โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 64

ทิวา คงนานดี และคณะ ๖๔
ชาวบานทั้งหมดเดิมแลวเปนคนไทยเชื้อสายกะเหรี่ยงนั บถือศาสนาพุทธ เดิ มนั้นชาวบานอาศัยอยูกั บธรรมชาติ
ที่รมรื่น และมีการละเลนไมกี่อย างที่เป นเครื่องบั นเทิง เชน การเลนสะบา การรํ าตง งานบุญกินข าวใหม
ตอนรับปใหม เปนตน ดั งนั้น การรําตงเปนการละเลนอี กอยางที่เป นความบันเทิงและชวยผอนคลายของชาว
กะเหรี่ยงทั้งในอดีต และปจจุบันในปจจุบันนี้การรําตง เปนการละเลนที่ยังคงดํ ารงไวซึ่งเปนเอกลักษณของชาว
กะเหรี่ยง และยังรักษาทารํ า และทํานองเพลงไวคงเดิมจากอดีต ชาวบ านกะเหรี่ยงไดพัฒนาคณะรําตง และ
ไดนําเยาวชนเขามามีส วนรวมในการรํา เนื่องจากป จจุบันคนเฒาคนแก ไมสามารถรําใหมี ความสวยงามและ
สนุกสนานเหมือนกับหนุมสาวได อีกจึงไดมีการถายทอดจากรุนสูรุน
ความเปนมาของศิลปะการรํ าตงกะเหรี่ยง
การรํากะเหรี่ยงเริ่ มบันทึกเปนครั้งแรกประมาณพันกวาปที่ แลว จากการสันนิษฐานของบรรพบุรุษ
ปราชญผูคนควาชนชาติ พันธุกะเหรี่ ยง นับตั้ งแตกะเหรี่ยงอพยพลงมาผานแมน้ําแยงซีเกียง ภาษากะเหรี่ ยง
เรียก (ที่ ฉิ มิ หยั่ว )ระหวางแมน้ําโขงกับแมน้ําสาละวิน กะเหรี่ยงเลี้ ยงชีพทํ าไร ทําสวน และสรางหลักป กฐาน
บานเมือง ในขณะนั้น
สมัยนั้นกะเหรี่ยงเลี้ ยงชีพด วยการทําไรเปนสวนใหญ ทําใหได ขาวเปนอันมากถึงหนาเวลาฟาดขาวก็มี
การเชิญเพื่อนบานมารวมฟาดข าวเปนการชวยเหลือซึ่ งกันและกัน ขณะเดียวกันกอนจะเชิญเพื่อนบานมารวม
งานไดเตรียมอาหารสําหรับเลี้ ยงเพื่อนบานที่มาชวย นอกเหนือจากอาหารประเภทขาวเหนียวมะพราวปนเปน
กอนแลวยั งมีน้ําขาวหรือที่ เรียกวากระแชไวตอนรั บสําหรับเพื่อนบานที่ชอบดื่ มเพื่อเปนแรงจูงใจให มาชวยงาน
อยางมี เรี่ยวแรงสนุ กสนาน เมื่อมีการเลี้ยงอาหารและเครื่ องดื่มที่ทํ าใหเกิดความเพลิดเพลินแล วมีการร องรํา
ทําเพลงแลวเคาะเปนจังหวะเพื่ อใหเกิดจั งหวะเพื่อเป นการรื่นเริงดวยด วยเหตุนั้นจึงเปนโอกาสใหปราชญ ไดคน
คิดจั งหวะการรองรํา โดยอาศัยเสียงเคาะไมไผเปนจังหวะและมีเสียงดัง ตัง ตัง ตัง หรือ โตง โตง โตง แล วแต
จะออกเสียงตามสําเนียงทองถิ่น จากนั้นไดมี การพัฒนาใหเกิดความบั นเทิงในทองถิ่นของตนเองมีงานรื่นเริงที่
ใดก็จะไปชวยกันขับรองและรํ าตามความตองการของเพื่อนบาน
การรื่นเริ งรองเพลงมีการปรบมือเตนรํ าตามประสาชาวบานปกติทํ าใหไม มี ความพรอมเพรียง จึงใช
กระบอกน้ําขาวหรือกระบอกกระแช เคาะลงพื้นมี เสียงดังโตง โตง โตง จึ งใชไม ไผ นี้มาตั้งแตบัดนั้ นเปนต นมา
ตอมามีการพัฒนาจากเสี ยงโตง โตง ใหมีเสียงดังขึ้นและกึ กกองทํ าใหผู คนไดฟงแลวตื่นเตนสนุกสนานใช คูกั บ
เสียงเคาะไมไผที่เปนจังหวะแลวเรียกชื่อสิ่ งนั้นวา“ทะ”ซึ่ งแปลวา“กลอง”คนสมัยก อนเรียกการรําประเภทนี้
วา “รําตง รําทะ” มาชานาน
ปจจุบัน ศิลปะการแสดงของชาวกะเหรี่ ยงถูกเรียกวา “รํ าตง” เปนการแสดงสืบทอดมาแต บรรพ
บุรุ ษ เปนระยะเวลายาวนานและมีการพั ฒนาการรําตงในรูปแบบต างๆมากมาย ทําให การรํ าตงไดผ านชวง
หลายยุคหลายสมัย การรํ าตงยังเปนการแสดงพื้นบานที่ประกอบดวยศาสตรและศิลปในตัวเองที่ใหลูกหลานได
ศึกษาค นควาและพัฒนาฟนฟูใหเกิดการสืบทอดและเรียนรูนํามาปฏิบัติตามในป จจุบันและอนาคต
อยางไรก็ ตาม แม ยุ คสมั ยเปลี่ ยนแปลงไป การรําตงได มี การพั ฒนาไปอยางหลากหลาย ตาม
เจตนารมณของผูฝกสอนหรือตามความตองการของทองถิ่น ในการรองรําทําเพลงของชาวกะเหรี่ ยง สามารถ
แยกประเภทรํ าตงตามยุคสมัยได 5 ประเภทหลัก ดังนี้