โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 65

ทิวา คงนานดี และคณะ ๖๕
1. รําตงยอนรอยประวัติ ศาสตร
2. รําตงแสดงเพื่อความงดงาม
3. รําตงเพื่อสั่ งสอน
4. รําตงเพื่อความบั นเทิง
5. รําตงตามยุคทันสมัย
การแสดงรําตงทั้ง 5 ประเภทนี้ ปจจุบันเห็นไดชัดเจนและแสดงเนื่องในโอกาสตางๆ เพี ยง 2 ประเภท
คือ รําตงหมองโย หรือรําตงแสดงเพื่ อการเรี ยนรูหรือสั่งสอน และรํ าตงกะแฉะ หรือ รําตงแขงขั นความ
สวยงาม ส วนรําตงประเภทอื่นๆ มี การแสดงบางพื้นที่ และหาดูได ยาก เพราะเป นการแสดงถึงเรื่องราว
ประวั ติศาสตร เรื่องการแสดงออกทางพฤติกรรมเชิ งการสั่ งสอน ผู สอนหรือครู ฝกตองอาศั ยความรูความ
ชํานาญสอนทารํ าตางๆใหสอดคลองกั บสถานการณ ดังมีคํากลาวเกี่ยวกับการรําตงวา
“...ยามพ อแมมีชีวิตอยูใหทานกิ น ทานสิ้นไปอยาไดรองให
หากศิลปวัฒนธรรมชาติมีอยู เผาพันธุ กะเหรี่ยงยังเหลืออยู...”
เปนเพลงรํ าตงใหแนวคิด เพื่ อเตือนให ลูกหลานรั กและหวงแหนความเปนอั ตลักษณ ไวมิ ให สู ญ
หาย แม บรรพบุรุษจะสิ้นไป ความเปนอั ตลักษณ ทางชาติพั นธุ ก็ยังอยู การรํ าตงถือเปนการอนุรั กษด าน
ศิลปวั ฒนธรรมอันดีงาม โดยพูดถึงสิ่งที่ไดรับและเป นประโยชนจากการรําตงไวหลายประการดังตอไปนี้
1. เกิดความสมานสามั คคีดานศิลปวั ฒนธรรมในหมูคณะ
2. เกิดความเป นมิตรภาพตอชุมชนและสังคม
3. เกิดบุ ญกุศลจากการไดแสดงประกอบในงานพิ ธีตางๆ
4. เกิดการอนุรักษและสืบสานศิลปวั ฒนธรรรมของบรรพบุรุษ
5. เกิดการเรียนรูและสืบทอดดานศิลปวั ฒนธรรมของชาวกะเหรี่ยง
6. เกิดการจรรโลงใจด านเสียงเพลงและดนตรีที่ใหสติ ปญญาแกผู ไดรับชม
7. เกิดการจารึกรอยแห งการแสดงและรักษาไว ซึ่งขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวกะเหรี่ยง
สําหรับการรํ าตงในประเทศไทย ไดถูกบั นทึกไว ครั้งสําคัญอยู 2 เหตุการณ ดังนี้
1. หลังจากเกิดสงครามโลกครั้งที่สองสงบลง ผูคนตางกลับมาอยูรวมกันสร างหลักปกฐานเปนชุ มชน
มีประชากรมากขึ้ น อยูในชวงระหวางฟนฟูสภาพจิตใจ ประมาณป พ.ศ. 2488 (ประมาณการ) ผู นําชุ มชนไดมี
การประชุ มหารือถึ งการดําเนินวิถีชีวิ ตและการเปนอยูร วมกั นในชุมชน โดยฟนฟูกิ จกรรมดานศาสนา ศิ ลปะ