โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 54

ทิวา คงนานดี และคณะ ๕๔
ถายทอดใหกั บคนรุนหลัง เงิน๑๐๐บาทที่นํามาถวายใหครูก็เพื่ อมอบใหครูผูสอนเก็บไวใชจายสวนตัว ไมเรียก
เก็บคืน
เมื่อเด็กฝกฝนการรําตงไปได ระยะหนึ่ง จนเด็กสามารถรํ าตงได พวกเขาจะจัดใหมีการทํ าพิธี ไหว ครู
เปนพิธีบวงสรวงสาบานตนตอหนาสิ่งศั กดิ์สิ ทธิ์ และตอหน าครูบาอาจารย บิ ดามารดา โดยจะมีเครื่องบู ชาที่
เรียกวา “ปวย” ประกอบไปดวย (๑) มะพราวที่มี จุก ๑ ลูก - มะพราวออนหรือแกก็ได (๒) กลวยน้ํ าวา ๒ หวี
– กลวยดิบ (๓) หมาก พลู บุหรี่ อยางละ ๕ ชุ ด (๔) เทียนขี้ ผึ้ง ๕ แทง – อาจใช เทียนไขแทนได (๕) น้ําขมิ้น
สมป อย หรือน้ําผสมเครื่ องหอม เชน แปง หรือน้ํ าหอม ๑ แกว (๖) ค ายกครู ๕ บาท และ(๗) ดอกไมสด ๕
ดอก โดยเครื่องบูชาเหลานี้จะนํ ามาจัดรวมกันในภาชนะ เชน กะละมั ง หรือ ถาด
ในชวงระหวางการฝ กสอนทารํ าตง ครู ผูสอนจะอบรมสั่ งสอนเด็ กไปดวย และตั้ งกฎกติ กา ขอห าม
ตางๆ ไดแก (๑) เด็กตองมาให ตรงเวลา ถามาไมไดต องฝากเพื่อนมาบอกใหครูผู สอนทราบ โดยสวนมากการ
สอนจะเริ่มหลั งจากที่เด็ กเลิกเรียนจากโรงเรียนแลว (๒) เด็กจะต องปฏิบัติ ตามกฎสังคม ขนบธรรมเนียม
ประเพณี เชน ไมผิดลู กผิดเมียผู อื่น (๓) เด็กตองเชื่ อฟงคําสั่งสอนของครูบาอาจารย บิดามารดา (๔) เด็กต องไม
ลบหลู ดูหมิ่น เหยี ยดหยามบรรพบุรุษ รุกขเทวดา เจาปาเจาเขา และสิ่งศักดิ์ สิทธิ์ที่ชาวบ านเคารพนับถือ และ
สุดทาย (๕) เด็กต องไมลักเล็กขโมยนอยของผูอื่นโดยไมขออนุ ญาต
หากวาลูกศิษยที่มาเรียนรําตงฝ าฝนหรือกระทําผิ ดกฎระเบียบที่วางไว ครูผู สอนจะมาเรียกพอแม เด็กที่
กระทําผิดมาตั กเตือน ถ ากระทําผิดรายแรงจะถูกขับไลออกจากคณะ และจะถูกปรั บเงินประมาณ ๕๐๐ บาท
เพื่ อนําเป นคาตอบแทนใหกับครูผู สอน โดยผูนําหมู บานจะเปนผูดํ าเนินการ ดังนั้นพอแม เด็กจะตองคอยดูแล
เอาใจใสเด็ กอยูเสมอ ถาหากเด็ กประสงค จะลาออกจากคณะ เด็กจะต องนําดอกไม ๕ ดอก เทียน ๕ แทง
หมาก พลู บุหรี่ อยางละ ๕พรอมกับน้ําขมิ้นสมปอยมาบูชาครู พร อมกับแจ งสาเหตุที่ลาออก เช น ยายไปอยู
หมูบานหางไกล รางกายไมแข็งแรง เปนต น พรอมทั้ งเด็กจะตองขอขมาที่ เคยล วงเกินด วยรางกาย วาจา ใจ
จากนั้นครูก็จะอนุญาตพรอมกับมอบพรใหประสบแต ความดี และนําผลจากการเรียนรูไปเผยแพรให กับบุ คคล
อื่น ในสมั ยกอน ชาวบานจะให เกียรติแก ครูฝกมาก เพราะพวกเขาถือวาครูเป นปูชนียบุ คคล เมื่อชาวบ านได
อาหารมาก็จะแบงปนให ครูอยูเสมอ ชาวบ านจะดูแลครูอยางไมขาดตกบกพรอง แตเมื่ อสังคมเปลี่ ยนไปใน
ปจจุบัน กฎระเบียบที่เคยสืบปฏิบัติไมสามารถรักษาและคงความศักดิ์ สิทธิ์เหมือนเมื่อกอน การฝกรําตงจึงไมมี
ความเขมงวด จนกลายเปนขึ้นอยูกับความสมัครใจของผูที่จะมาฝกเรียนและพอแมผู ปกครองเทานั้น
รูปแบบการรําตง
การรําตงมีหลายรูปแบบ เชน ตงอะบละ, ตงไอ โพ (รํ าตงดอกไม), ตงไอมิ (รําตงดอกไมไฟ), ตงพื่อวา
ชุง (รํ าลาวกระทบไม ), ตงคูหล า, ตงคะเฉะ, ตงหมองโย, ตงโดงยอง, ตงเวี ยคุก, และอื่ นๆ มากมาย โดย
สวนมาก ชื่ อของตงจะมาจากชื่อของครู ที่ฝ ก เชน ตงอะบละ มาจากชื่อของครูผูสอนชื่ อ อะบละ รวมถึงตง
หมองโย ตงคูหลา (แขก) ชื่อตงเหลานี้มาจากชื่อของครูผูสอนทั้งสิ้นนอกจากนี้ชื่อของตงยังมาจากชื่อคณะใน