โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 45

ทิวา คงนานดี และคณะ ๔๕
ประวัติ ศาสตร ซึ่ งทําให เกิดความสมดุลในการวิเคราะห ประเมินผลการศึ กษาการปรับตั วของกะเหรี่ ยงใน
ประเทศไทย
อยางไรก็ดี ลักษณะเฉพาะกลุมท องถิ่นสามารถพิจารณาความเปนชาติพันธุกะเหรี่ยง โดยอาศัยทั้งส วน
ที่สมาชิกของกลุมบ งบอกดวยตัวเขาเอง และจากผูที่กลุมชาติพันธุมี ปฏิสัมพันธดวยบ งบอกเขาไดเช นกันทั้งนี้มี
เหตุ ผลที่ไมต องตรงตามความคิด ทําไมการบงชี้ลักษณะตัวตนและการกําหนดอั ตลักษณ จึงจะสอดรับกั นเสมอ
ไป เนื่องจากการจําแนกทั้ง 2ลักษณะขึ้นอยูกับความแตกตางทางวัฒนธรรมเปนตัวกําหนดตามความเปนจริง
ที่เราจะเห็นวาพวกเขาไมไดมี ความสอดคลองลงรอยเสมอไป
ตัวตน-อัตลั กษณของกะเหรี่ ยงพบไดจากการแสดงออกทางวัฒนธรรมซึ่ งมีลักษณะทางวั ฒนธรรมที่
เดนชั ด เช น ความเชื่อ ตํ านานนิทานปรั มปรา และประวัติ ศาสตรทองถิ่ น ทั้งหมดนี้ทําให มองเห็นความ
แตกตางของกะเหรี่ยงที่แตกตางจากกลุมชาติพันธุอื่ นๆ สิ่งที่วั ฒนธรรมไดแสดงออกด วยอัตลักษณความเป น
กะเหรี่ยงถูกอธิบายโดยสวนนั้น ถึงแม วามีรู ปแบบที่แตกตางกันในความแตกตางทางภาษากะเหรี่ยง แต ในที่นี้
จะหมายถึง “บุคคล” “ผู คน” หรือ “ความเปนมนุษย” ในแตละภาษา
จุดที่เกี่ยวกับธรรมชาติพิเศษของภาษากะเหรี่ยง เนื่องจากลักษณะพิเศษนี้ได ถูกแสดงใหเห็ นเสมอวา
เปนองคประกอบขั้ นพื้นฐานของอัตลักษณความเป นกะเหรี่ยง กระนั้นถึงอยางไรก็ตามสําหรับกะเหรี่ยงแลว นี่
อาจจะเปนขอสรุปที่ไมถูกต องนักแตมั นเปนวัฒนธรรมความเชื่อที่ยึดถื อโดยชาวกะเหรี่ยงซึ่งภาษาของเขาเป น
เครื่องแสดงความตาง และไมใชปจจัยทางภาษาศาสตร ที่เป นเปาหมายในความแตกตางของภาษากะเหรี่ ยง
แตมั นเปนความสัมพันธในการสรางความหมายของอัตลักษณความเปนกะเหรี่ ยง ถึงแมว ากฎเกณฑทางภาษา
และปจจัยทางวัฒนธรรมจะมีความเกี่ยวพัน
อัตลั กษณของกะเหรี่ยงไมเพี ยงแตไดรับสืบทอดมาจากวั ฒนธรรมความเชื่อของเขา ในตัวผูที่พู ดภาษา
เดียวกันเทานั้น แตยังไดรับมาจากนิ ทานปรับปรา และประวัติศาสตรพื้นบาน ซึ่ งไดกํ าหนดใหพวกเขามีความ
แตกต างจากเพื่อนบานกลุ มอื่นๆ โดยปกติ นิทานปรัมปราและประวัติ ศาสตร คือวัฒนธรรมความเชื่ อที่ถู ก
ทําซ้ําๆ อยูอย างสม่ําเสมอ ซึ่งผูคนอยูในบางวิถี (ในอํานาจ ,ความร่ํารวย และความรู )ที่ดอยกวา เพราะอิทธิพล
เหนือกวาของคนพื้นราบ นี่จะทําใหชัดเจนขึ้นดวยตัวอยางจากนิทานปรัมปรา ที่คนกะเหรี่ยงทํ าหนังสื อที่เป น
ของขวัญจากพระเจ าหายไป แตขณะที่คนพมา คนไทย คนตะวันตก และคนจีนยังคงเก็ บรักษาหนังสือเอาไวได
ถึงแมว าการยอมรับฐานะความเสียเปรี ยบเชิ งโครงสรางจากอิทธิ พลของคนพื้ นราบ แตอย างนอยที่สุ ดชาว
กะเหรี่ยงก็ไดยึดถือความเชื่อของเขา ซึ่งพวกเขาเห็นวามีศีลธรรมสูงกวา โดยเฉพาะที่เห็นไดจากพฤติกรรมทาง
เพศที่ตกต่ําของคนไทยเมื่ อเปรี ยบเทียบกับคนกะเหรี่ยง ซึ่ งนั่นคือสิ่งที่คนกะเหรี่ยงไดแสดงออกมา พวกเขา
ใชอั ตลักษณชาติพันธุ เป นเครื่ องมือในการหลีกเลี่ ยงความคิดในการจัดแบงแยกชั้ น และเพื่อแสดงถึ งความ
ภาคภูมิใจในพฤติกรรมที่มี คุณธรรมของพวกเขา