โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 47

ทิวา คงนานดี และคณะ ๔๗
บทที่ ๕
ภาษาและการรับรู ความหมายของ“ความเปนกะเหรี่ยง”
การสรางสํานึกทางชาติพันธุที่พั ฒนามาจากสํานึกทางประวัติศาสตร กระแสทองถิ่นนิยม ที่ทําใหเกิด
กระบวนการเคลื่อนไหว รื้อฟนวัฒนธรรม ด วยการสรางคุณคาใหกับวัฒนธรรมและภู มิปญญา การเกิดสํ านึกใน
ความเปนกะเหรี่ ยงจนนํามาสูกระบวนการประกอบสรางอัตลั กษณ เพื่อสรางความแตกตางในการจําแนกตัวตน
ของคนกะเหรี่ยง เพื่อใชในการต อสูกับการเขามาของอิทธิ พลจากภายนอก และเพื่ อสรางพื้นที่ทางสังคมของ
ตนเอง การสรางอัตลักษณความเป นกะเหรี่ยงจึงเปนการเคลื่อนไหวทางสังคมละวัฒนธรรม ภายใตบริ บทของ
การเขามามีอิทธิพลของทุ นและอํานาจรัฐศูนยกลางที่ต องการหลอหลอมความเปนไทยที่เป นแบบเดียวกั นหมด
โดยการเคลื่อนไหวทั้ งจากงานศึกษาวิจั ยเกี่ยวกั บคนกะเหรี่ยง – ผลประโยชน และเงื่อนไขของการเมือง
วัฒนธรรม เป นการเคลื่อนไหวที่สั มพันธกั บจิตสํานึกความเป นทองถิ่น และการเคลื่อนไหวของหนวยงานใน
ราชการทองถิ่นการนําเสนออัตลั กษณกะเหรี่ยงเพื่ อแสดงภาพของความหลากหลายและความเปนชาติพั นธุ ซึ่ ง
เปนอุดมการณของรั ฐที่ยึดโยงกับปจจัยดานอื่นๆ ทั้งทุนและความเป นชาติ การสรางสํานึกความเปนไทย
มุมมองการใหความสําคัญกั บการเรียนภาษากะเหรี่ ยง
ครูวันชัยเขามาสอนภาษากะเหรี่ยงให กับเยาวชนในหมูบ านนิเถะ ตอนนี้มี นักเรี ยนที่เขามารวมการ
อบรมภาษากะเหรี่ยงในหมูบานนิเถะประมาณ๖๐-๗๐ คน สวนใหญจะเนนการเรียนภาษา เด็ กๆ จะมาเรียน
กันทั้งวัน สวนการฝกรําตง จะเปนการคัดเลือกเด็ กที่มีความสนใจและมี ความสามารถในการรํามากกวา ครูวัน
ชัยบอกวา เมื่อกอนตั้งแตผมเกิ ดหนังสือไมมีใหเรียน เขาจึงตองเรียนภาษาแบบพื้นฐานโดยตัวของเขาเองตอน
นั้นเขาเรียนที่วัด เปนเด็ กวัด จากนั้นก็บวชเปนพระจึงทําใหไดเรียนหนังสือดวย เมื่ อกอนภาษากะเหรี่ยงที่ เขา
เรียนตอนเปนเด็กจะแตกตางไปจากภาษากะเหรี่ยงที่เขาในตอนนี้ ถึงแมตัวภาษาจะเหมือนกันแตการพูดจะไม
เหมื อนกัน เพราะตัวหนั งสือมีการเปลี่ ยนไปเยอะ เขาเรียนมาจากหลายภาษา แต วาจะมี การออกเสียงไม
เหมือนกัน ตอนเขาเป นเด็กก็ไปเรียนภาษากะเหรี่ ยงพร อมๆ กั บคนอื่ นที่วั ดศรีสุวรรณ ภาษาบางตัวที่ ไม
เหมือนกันเพราะบางตัวมาจากพมา บางตั วยืมมาจากมอญ ตอนเด็กๆ จึงเรียนอีกแบบหนึ่ง ตอนนี้กลายมาเปน
ครูสอนภาษากะเหรี่ยง เขากลับสอนภาษาในอีกแบบหนึ่ง ซึ่งที่ไมเหมือนกันอยางชัดเจนคือการออกเสียง และ
การเขียนที่ไมเหมื อนกัน แตอยางไร ตอนเรี ยนจบก็สามารถอานได เหมือนกัน สวนใหญรู ปพยัญชนะมาจาก
ภาษามอญ เมื่อกอนเราเรียนมาจากไทยแตเอาภาษามาจากมอญแตตอนนี้เราสอนแบบที่เอามาจากพมาขอดี
ของการเรียนภาษากะเหรี่ยงที่ เปนเกาคือ ทุ กคนสามารถอานออกหมดไมว าจะเปนภาษาในชวงสมั ยไหน
เพราะวาจะไม มีจุ ด แตในแบบสมัยใหม ที่เปนสากลมากขึ้น ภาษากะเหรี่ยงจะมีจุ ด ภาษาที่เปลี่ยนแปลงไป
เพราะวาพมาตองการใหมี การใชรูปแบบภาษาแบบนี้ และใหใช เหมือนกันหมด โดยการกํ าหนดใหมีการเขียน
ตัวอักษรใหม