โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 38

ทิวา คงนานดี และคณะ ๓๘
ฟง “ตอนนั้นปาไม ทหารไมใหตัด เราก็ทําไรไมได แลวก็ต องมาเขาร วมกับป าไม แตชาวบานต องทํ ามาหากิน
ตอนนี้ลูกหลานเห็นเพียงยุงขาว แตพวกเขาไมเคยเห็นชาง ชาวบานไมรู จะพูดอยางไร พวกเขาจึ งตองรับจ าง
ปลูกปากั บปาไมอยางเดี ยว”
นอกจากนี้พอโจยายั งเลาเรื่องราวของคนกะเหรี่ยงในเพลงรําตงวา เมื่อกอนคนกะเหรี่ ยงไมมีศาสนา
ตอนนั้นมี วัยรุนกะเหรี่ยงเขาไปหาเจาอาวาส บอกวาตนเองอยากมี ศาสนา เจาอาวาสบอกวา ทําไมล ะ ทุ ก
ศาสนาทําใหเปนคนดีทั้งนั้น จากนั้นวัยรุนจึงนับถือศาสนาพุทธ เวลากลับเขามาในหมูบานแลวรองตะโกนบอก
วา “ดีใจจังเลย ขามีศาสนาแลว เฮ เฮ เฮ เฮ” คนกะเหรี่ยงไมมี ภาษาเปนของตัวเองในตอนแรก สวนใหญ ที่
เรียนหนังสือเอามาจากภาษามอญ พอโจยาบอกวา คนกะเหรี่ยง-คนมอญเปนกลุมที่มี ความสัมพั นธกั นทาง
วัฒนธรรม
การเก็บขอมูลเรื่องการสืบสานศิลปวัฒนธรรมการรายรําตงของชาวกะเหรี่ยง
รูปภาพ ๓.๑๒ การฝกซอมรํ าตงของเยาวชนภายในหมูบานที่ บานของครูกวา
การเก็บขอมูลเกี่ยวกับการสืบทอดศิลปวัฒนธรรมการรําตงผานสัมภาษณนองปุยเลาใหฟงวาตอนแรก
พอของเขาหันมาสนใจการรําตง เพราะอยากจะมีสวนรวมในชุมชนพอของเขาเปนกะเหรี่ยงที่มาจากพมา พ อ
ขอเขาจึงเรียนการรําตงมาจากการสอนของนองสาวของภรรยา โดยในตอนแรกเมื่อ ๓ ปที่ผานมาจะมีเด็กเข า
มาฝกซอมรําประมาณ๑๐ คน เปนชายและหญิงเทาๆ กั น ตอนนั้นพอของนองปุยคื อ ครูกวา เขาไดขอรองให
นองสาวของภรรยาใหมาสอนรํา สาเหตุ หนึ่งเพราะวาตอนที่พอเขามาอยูในหมูบานใหม เขาถูกมองวาเป นคน
ตางดาว พอรูสึกวาเวลาไปไหนเลยไมค อยมีคนคุยด วย พ อบอกวา พอมาอยูใหม เราถูกมองว าเราไมมี คุณค า
ดังนั้นพอจึงหาวิธีการให คนยอมรับ พอจึ งหันมาฟ นฟูศิ ลปวัฒนธรรมการรําตงของกะเหรี่ยง ดังนั้นการรําตง