โครงการฟื้นฟูภาษาและวัฒนธรรมกระเหรี่ยงภาคตะวันตก - page 18

ทิวา คงนานดี และคณะ ๑๘
โลกทัศน ผ านการแสดงออกทางอุ ดมการณของอํานาจครอบงําและอํ านาจทองถิ่นเพื่อเป นการขยายพื้นที่
อํ านาจของตนเอง ประเด็นต อมาคือ การตี ความสํานึ กของชาติพั นธุ ในบริ บทใหม เป นการปรั บเปลี่ยน
ภาพลักษณของสัญลักษณทางความเชื่อใหมี ความทันสมัยเพื่อความสอดคลองกับการเปลี่ยนแปลงจากปจจั ย
ภายนอกมากขึ้น และประเด็นสุดท ายคือ การปรับเปลี่ยนความสัมพันธเชิ งอํานาจที่เกิดขึ้นทั้งภายในชุมชนและ
กับคนของรัฐหรือตั วแทนของอํานาจรัฐ
๒.๔ การเมืองวัฒนธรรมกับการศึกษาอัตลักษณทางชาติพันธุกะเหรี่ ยง
การเมื องวัฒนธรรมคื ออะไร การเมื องวั ฒนธรรม หรือ ‘Cultural Politics’ หมายถึ ง “การ
ปรั บเปลี่ยนจุ ดเผชิญหนา” โดยใชยุทธวิ ธีอื่ นๆ เชน การใช ความเปนชาติพั นธุในการปรั บความสัมพันธ ซึ่ ง
อาจจะไมกระทํ าออกมาตรงๆ แตใช วิธี การแบบออมๆ จึ งทําให การเมืองวั ฒนธรรมมีการปรับเปลี่ ยนวิธี ใช
ตลอดเวลา ขึ้นอยูกับว ามันมีประโยชน ตรงไหน เนื่องจากวามันไม มีอะไรเปนแก นแกน การเมืองวัฒนธรรมจึง
เปนการเปลี่ยน (transform) เมื่อมันดอยอํ านาจ มันจึงตองสร างพลังการตอรองมากขึ้ น
แนวทางการเมื องวัฒนธรรมเปนความพยายามในการแสวงหาวิธี วิทยาเพื่อศึกษาความเปนจริ งทาง
สังคม ที่ ขึ้นอยู กับบริบททางสังคมและเงื่ อนไขทางประวั ติศาสตร ที่แตกตางกันออกไป จึ งทําให การศึ กษา
การเมื องวัฒนธรรมมีการผสมผสานและข าวไขวแนวความรู อั นแตกต างหลากหลาย แนวทางการเมือง
วัฒนธรรมเปนความพยายามที่ จะแสวงหาแนวทางแนวทางการศึกษาที่ พิจารณาความสั มพันธอั นเลื่อนไหลใน
หลายระดับที่มี เปาหมายในการศึกษาปรากฏการณตางๆ ที่มี มิ ติทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะเรื่องของการสร าง
ความหมาย
มโนทัศนในการศึกษาการเมืองวัฒนธรรม เชนแนวคิดหลั งโครงสรางนิยมสจ็อตฮอลล (Stuart Hall)
ได ประยุกตแนวคิ ดของมิเชล ฟูโกต (Michel Foucault) เพื่ออธิ บายการเมืองวัฒนธรรมว าหมายถึง ความ
พยายามในการสรางวาทกรรมเพื่ อตอสูกับอุ ดมการณ ดวยการใช ภาษา การจัดประเภท การสรางภาพทาง
ความคิด และระบบของการสรางภาพตัวแทนความจริง โดยมีชนชั้นและกลุ มตางๆ นํ ามาใชเพื่อแขงขั นกันใน
การสรางการยอมรับจากสั งคม (Hall, ๑๙๙๗) โดยแนวคิดนี้มี อิทธิ พลตอการศึ กษาการเมืองวัฒนธรรมก็ เพื่อ
การเชื่อมโยงวั ฒนธรรมกับการวิเคราะห อํานาจเขาดวยกัน (Barker, ๒๐๐๐: ๕) โดยอํานาจในแนวทาง
การเมืองวั ฒนธรรม ไดแก อํานาจในการตั้งชื่อ อํานาจในการสรางสามัญสํานึก อํานาจในการสรางชุดแบบแผน
อยางเปนทางการ และอํานาจในการสรางความชอบธรรมทางสั งคม
แนวทางการศึกษาการเมื องวัฒนธรรมผ านแนวคิดหลังสมัยใหมที่ ตองการวิพากษ วิจารณความรู ใน
แบบวิทยาศาสตร โดยตองการเสนอวา ความรูเกิดขึ้นในบริบทที่เฉพาะเจาะจงในชวงเวลาหนึ่งๆ และถูกสร าง
ขึ้นมาอย างหลากหลาย ซึ่งแนวคิดหลังโครงสร างนิยมและแนวคิดหลังสมัยใหมตางก็มี แนวคิดที่มี ทัศนะร วมกัน
คื อ การต อต านแนวทางสารั ตถะนิยม การสร างความชุ มชนและอั ตลั กษณ ของกลุมที่ เกิ ดขึ้ นภายใต
ความสัมพันธของการสรางความแตกตาง ซึ่งรวมไปถึ งเรื่องการกีดกันและการผนวกรวม และการสร างความ
เปนอื่น อั ตลักษณและวัฒนธรรมจึงเปนผลของความสัมพันธเชิ งอํานาจและความไมเทาเทียมกั นระหวางกลุม