ct155 - page 55

๓๐
เข้ารับการฝึกอบรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมรวมทั้งมีโครงสร้างการพัฒนาวิ ชาชีพครู อย่างชัดเจนซึ่ งผลจากข้อ
ค้นพบว่ า ผู้วิจัยเสนอแนะให้ มีการพัฒนาวิ ชาชีพครูในเรื่องของความไวต่อการรับรู้ทางวั ฒนธรรมการ
พัฒนาสมรรถนะทางวัฒนธรรมให้แก่ ครู รวมถึงทาการสารวจถึงความสามารถในการสอนของครูตาม
แนวทางการศึกษาพหุวัฒนธรรมต่อไป
บัญญัติ ยงย่วน , จิระพันธ์ เดมะ และอินทิรา หิรั ญสาย. (๒๕๕๑) ได้สารวจการยอมรับ
ความหลากหลายวัฒนธรรม ของครู และนักเรี ยนในสามจังหวั ดชายแดนภาคใต้ ของประเทศไทย
ผลการวิจั ยพบว่า ๑) ครูไทยมุ สลิ มยอมรั บความหลากหลายวัฒนธรรมด้ านชาติพั นธุ์ ภาษา ศาสนา
ขนบประเพณี วิถี ชี วิต และรวมทุกด้าน อยู่ในระดั บค่อนข้างสูง ขณะที่ครู ไทยพุทธยอมรับความ
หลากหลายวั ฒนธรรมด้านชาติ พั นธุ์ ศาสนา ขนบประเพณี วิ ถี ชี วิต และรวมทุ กด้าน อยู่ ในระดั บ
ค่อนข้ างสูง แต่ การยอมรับความหลากหลายวัฒนธรรมด้ านภาษา อยู่ในระดับปานกลาง ๒) ครู ในสาม
จังหวัดชายแดนภาคใต้ ที่มีความแตกต่างกั นด้านเพศ ศาสนา ระดับการศึ กษา สังกัดของโรงเรียนและ
ภูมิลาเนา มี การยอมรับความหลากหลายวัฒนธรรมแตกต่ างกันอย่างมีนัยสาคัญทางสถิติ ๓) ความเข้ าใจ
ในวัฒนธรรมของครู ด้ านชาติพั นธุ์ ด้านภาษา ด้ านขนบประเพณี ด้ านวิถี ชี วิต และความเข้าใจใน
วัฒนธรรมโดยรวมมีความสั มพันธ์กั บการยอมรับความหลากหลายวัฒนธรรม ในทิศทางบวก
ในส่วนของนักเรียนพบว่ า ๑) นักเรียนไทยมุสลิมยอมรับความหลากหลายวัฒนธรรมด้านชาติ
พันธุ์ ศาสนาขนบประเพณี วิถี ชีวิตและรวมทุกด้านอยู่ในระดับปานกลาง ขณะที่ยอมรับด้านภาษาอยู่ใน
ระดับค่ อนข้างสูง สาหรับนักเรี ยนไทยพุทธยอมรั บความหลากหลายวัฒนธรรมด้านชาติพั นธุ์ ภาษา
ศาสนาและรวมทุกด้านอยู่ในระดับปานกลาง ขณะเดี ยวกันก็ยอมรั บด้านขนบประเพณี และด้านวิถีชี วิต
อยู่ในระดับค่อนข้ างสูง๒) นั กเรียนในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ ที่มีความแตกต่ างกั นด้านศาสนา
องค์ประกอบศาสนาในโรงเรียนและภาษาพูดที่บ้าน มีการยอมรับความหลากหลายวั ฒนธรรมแตกต่าง
กันอย่างมี นัยสาคัญทางสถิ ติ แต่ พบว่านักเรียนที่เพศต่างกันมีการยอมรั บความหลากหลายวัฒนธรรมไม่
แตกต่าง ๓) ความเข้าใจในวัฒนธรรมของนั กเรียนด้านภาษา ศาสนา ขนบประเพณี วิถีชี วิต และความ
เข้าใจวัฒนธรรมโดยรวมมีความสัมพันธ์ กับการยอมรับความหลากหลายวัฒนธรรม ในทิศทางบวก