ct155 - page 142

๑๑๔
“พอพูดคาว่าพหุวัฒนธรรมเหมือนเป็นคาวิชาการหรื ออลังการสักนิดหนึ่งเป็นทางการแต่ว่าครู
ในเขตพื้นที่เหล่ านี้มีความรู้ความเข้ าใจเรื่องวัฒนธรรมของชนกลุ่มต่างๆของพื้นที่ตั วเองเป็นอย่างดี.....
ครูสอนหรือบู รณาการในรายวิชาอยู่แล้วแต่อาจจะไม่ได้เขียนออกมาเป็นคาอธิบายรายวิชาหรือถ้าเป็น
วิชาเพิ่ มเติมในหลักสูตร.....”
(ศึกษานิเทศน์ สพป.กาญจนบุรี)
“ที่โรงเรี ยนเราจะจัดกิจกรรมเน้ นภูมิปั ญญาท้องถิ่ น และเชิญวิ ทยากรในท้องถิ่นเข้ามาจั ดการ
เรียนการสอน เช่น ในภาคเรียนที่ สอง เราใช้ ครูภูมิปั ญญาท้องถิ่นมาสอนตั้งแต่วัฒนธรรมดั้งเดิมของชน
เผ่ากะเหรี่ ยง เพื่อเน้นให้ เด็กเรี ยนรู้วัฒนธรรมความเป็นอยู่ วิ ถีชี วิตของชนกะเหรี่ยง เช่นประเพณี ผูก
ข้อมือ.....”
(ครู โรงเรียน๑๒)
“อย่างโรงเรียนที่ มีนักเรียนต่างวัฒนธรรมหลักสูตรท้ องถิ่นของเรา จะเป็นการทอผ้ากะเหรี่ ยง
ทอผ้าสี่เอวซึ่งเราจะใช้ วิทยากรในท้ องถิ่นให้ความรู้ เราพบว่า วัฒนธรรมของกะเหรี่ยงคนที่ทอผ้าได้ต้อง
เป็นผู้หญิงเท่านั้นส่วนผู้ชายจะให้เรียนจักรสานซึ่งเราจะอิงกับวัฒนธรรมขนบธรรมเนียบประเพณี ของ
เขา”
(ศึกษานิเทศก์ สพป.กาญจนบุรี)
๑.๓ความคิดเห็ นในเชิงเห็นด้วยกับการนาแนวคิดการจัดการศึกษาพหุวัฒนธรรมไปดาเนินการ
ในโรงเรียน โดยเร่งด่ วนและไม่มีเงื่อนไขใดๆดั งคาอภิปราย
“ถ้าเรามีความเชื่อว่าปี ค.ศ.2015 เราหนีไม่ พ้นที่เราจะรวมเป็ นอาเซียน เราหนีไม่พ้ นที่เราจะรวม
เป็นหนึ่งถ้าเราเชื่อว่าโลกเราแคบลงการสื่อสารง่ ายขึ้น เราน่ าจะทาอะไรสักอย่าง เพราะว่ าถ้าเรารอให้ถึง
ปี ค.ศ.2015 จริงๆการถ่ายเทแรงงานการถ่ ายเทวัฒนธรรมการถ่ายเทประชากรจะสูงมากผมดีใจที่เห็น
งานวิจัยชิ้ นนี้ที่ ออกมาในช่วงนี้ ถ้าเราเอาข้อมู ลตรงนี้ไปใช้ประโยชน์จริ งๆ คือ แถบนี้ เราจะเข้าไปใน
ทวาย (เมืองท่าเรือน้าลึ กและอุตสาหกรรมของพม่า) ได้ง่ าย เราเข้าไปในเขตอุตสาหกรรมต่างๆ ได้ง่าย
ทาไมเราไม่ ใช้โอกาสดี ตรงนี้ให้เป็ นประโยชน์เราสร้างความตระหนั ก เราสร้างความรู้ให้ครู ให้เด็กได้
เรียนรู้ ผมเชื่ อว่าการเรียนรู้ วัฒนธรรมของต่างชาติ ไม่ใช่เป็ นการนามาปฏิบั ติ แต่เราเรี ยนรู้เพื่ออยู่ ร่วมกัน