ct154 - page 123

115
ทรงที่แตกต่ างไปจากเดิม และสามารถเข้าใจภาษาพู ดชองได้ ซึ่ งนับเป็ นความสาเร็จที่สร้างความภูมิใจ
ให้กับคนท้องถิ่นว่าวิญญาณผีบรรพบุรุ ษยังคงวนเวียนอยู่ในท้องถิ่น
3.2 การเซ่นไหว้ผีบรรพบุ รุษชองเพื่อสืบทอดสานึกทางชาติ พันธุ์ชอง
แม้ ว่ าพิธี กรรมชองจะถูกปรั บเปลี่ยน ลดทอนขั้ นตอน และสูญหายไปท่ ามกลางการ
เปลี่ ยนแปลงโครงสร้างสังคมและวัฒนธรรมชอง เมื่อคนชองมีความสัมพันธ์กับคนอื่ นเพิ่มมากขึ้ น และ
ความหลากหลายของผู้คนที่บ้านคลองพลูที่เพิ่มขึ้ น แต่ ทั้งนี้ส่วนหนึ่งของพิธี กรรมก็ยั งให้ความสาคัญกั บ
การเซ่ นไหว้ผีบรรพบุรุษ ซึ่ งความเคารพผีบรรพบุรุ ษ เป็ นสิ่งสาคัญที่ คนชองยืนยันได้ว่ า ผีบรรพบุรุษ
ยังคงวนเวี ยนดูแลคุ้มครองลูกหลานชอง และยังเป็นแก่นแกนทางวัฒนธรรมคนชองที่ยังดารงอยู่อย่ างไม่
เสื่ อมคลาย และผูกสายสัมพันธ์ ทางเครือญาติของสายตระกู ลต่างๆ เข้าไว้ด้วยกัน ทั้ งตระกูลผั นผาย
คงคาเขียว ดอกพิกุล นาคสาย สีสมบัติ และอื่นๆ เพื่อให้คนบ้านคลองพลูสานึกว่า พวกเขาคือคนชอง
ซึ่งอธิ บายความสาคัญของการเซ่นไหว้ผี บรรพบุรุษ ได้ดังนี้
3.2.1 การสืบทอดความเป็นคนชอง
การเซ่นไหว้ผีบรรพบุรุษ ภายใต้พิธี กรรมการแต่งงาน เป็นการแสดงสั ญลักษณ์ ความเป็น
ชองของผู้ใหญ่ ไปสู่ลูกหลาน ด้ วยกระบวนการของพิธี กรรมที่แสดงถึงความหมายของสัญลั กษณ์ภายใน
เครื่องเซ่นไหว้ผี โดยมี นัยพิธีกรรม เพื่อแสดงถึงการเปลี่ยนผ่ านสู่ความเป็นชองของครอบครัวนั้นๆด้วย
สืบเนื่ องมาจากผู้หญิ งเป็นผู้สืบทอดมรดกจากพ่อแม่ เช่น ผีหิ้ง บ้ านเรื อน และที่ดิ น ซึ่งทั้งหมดนี้เป็ น
ทรัพยากรและความสั มพันธ์ทางเครือญาติ โดย บ้านและที่ดิน เป็นทรัพยากรท้องถิ่น ส่ วนพิธี กรรมผีหิ้ง
เป็ นพื้ นที่ศู นย์ รวมของเครื อญาติ และพิ ธี กรรมการแต่ งงานก็เป็นการสืบทอดความเป็ นชองจาก
ครอบครัวพ่อแม่ มาสู่ลูกหลาน
จะเห็นได้ว่า การเซ่นไหว้ผีบรรพบุรุษ ภายใต้ บรรยากาศความร่วมมื อของเครือญาติ เช่น
กรณีพิธี กรรมงานแต่งงานชอง ล้วนเต็มไปด้ วยความหมายของการเล่าเรื่องประสบการณ์ชี วิตในการผลิต
ของบรรพบุรุ ษ ทั้งวิ ถีชีวิ ตการทานาข้ าวและหาของป่า โดยแสดงผ่าน สั ญลักษณ์ของเครื่ องประกอบ
พิธี กรรม คือ คอเช่ อ เซงเลง และขวานปูลู โดย “คอเช่อ” เป็นกระบุงที่มีข้าวเปลือกอยู่เต็ม มีเคียวเกี่ยว
ข้าว กาไร และลูกปั ดวางอยู่บนกระบุ ง และมี “เซงเลง”ซึ่งเป็นเครื่องมือหาปลา ปักอยู่บนคอเช่ อ ซึ่ง
สัญลั กษณ์เหล่ านี้ แสดงถึงอุดมสมบูรณ์ ของทรัพยากรท้องถิ่นที่สัมพันธ์กับวิ ถีชีวิ ตการทานาและหาปลา
เพื่ อการบริโภค ขณะเดี ยวกันในพิธีกรรม นายฤกษ์จะทาท่าทางใช้ขวานปู ลู เป็นเครื่องมือที่ใช้ พกพาใน
การเข้ าป่า และตั ดไม้ ฟั นไปที่เซงเลง ซึ่ งเป็นสั ญลักษณ์ แทนต้นตะเคียน โดยสั ญลักษณ์ พิธี กรรมนี้
แสดงถึงทรัพยากรป่าที่สัมพันธ์กั บวิถีชีวิ ตการเก็บหาของป่าเพื่อการแลกเปลี่ยนค้าขาย กระบวนการใน