ct154 - page 121

113
เนื่องจาก คนชองเชื่อว่ า การแต่งงาน ไม่เซ่ นผี ไม่ไหว้ ผี ไม่ บอกผี อยู่ ด้วยกันก็จะทากินไม่
เกิ ดความเจริญในครอบครัว มีลูกออกมาก็ มักจะเลี้ ยงไม่ขึ้น มักจะเสียชี วิตตายเมื่อยังเป็นเด็กเล็ก เขาถือ
ว่ าผีปู่ย่าตายายโกรธ เขาจะพากั นแช่งชักหักกระดูก อย่างนี้แหละคนในยุ คนั้นคงไม่กล้าทาผิดประเพณีกัน
(ธรรมสรคุณ.ม.ป.ป.) นอกจากนี้ยังพบว่ า ฝ่ายคู่ สมรสหลายคู่ เลื อกที่จะจัดงานแต่งงานในรูปแบบไทย
เนื่ องจากฝ่ ายพ่อของผู้หญิงเป็นคนไทยที่ เข้ามาสมรสกับคนชองภายในท้ องถิ่น ดังนั้ นครอบครั วจึง
ประพฤติ ปฏิบัติตามแบบจารี ตการแต่งงานไทย
จากการสัมภาษณ์ พบว่าหากลูกสาวของตนเองจะแต่งงาน ก็ ต้องการให้ จัดพิธี กรรมการ
แต่ งงานแบบชอง ฝ่ายพ่ อแม่ถึงจะยอมรับได้ เพราะการแต่ งงานชอง เป็นวั ฒนธรรมชองที่สื บต่อกั นมา
และเป็ นวั ฒนธรรมที่สร้ างความภูมิใจให้กั บคนชองว่าคนชองมีวั ฒนธรรมเป็นของตนเอง (หมู.2550 :
สั มภาษณ์) และแม้ ว่ าพิ ธี กรรมการแต่งงานใหญ่ จะไม่ สามารถสอดรับกั บโครงสร้างของสั งคมชองใน
ปัจจุบันได้ เพราะพิธี กรรมนี้แสดงถึงความแตกต่างจากคนอื่นอย่างชัดเจน ดังนั้นการผสมผสานระหว่างพิธี
กรรมการแต่ งงานของไทย ที่ มี การเลี้ ยงพระสงฆ์ ทาบุ ญกั บการเซ่นผี บรรพบุรุ ษชอง จึ งเป็ นการ
ประนี ประนอมระหว่างผู้ใหญ่กั บคนรุ่นใหม่ หรือระหว่างวัฒนธรรมเดิ มกับโครงสร้างสั งคมใหม่ที่ เกิดขึ้ น
ภายในบ้ านคลองพลู ซึ่งพบว่า ส่วนหนึ่งในการจัดแสดงวั ฒนธรรมชองเพื่อเผยแพร่ วัฒนธรรม ก็มั กจะมี
การแสดงพิ ธีกรรมการแต่ งงานแบบกาตั๊กร่ วมด้วย เพราะเป็นพิธี กรรมที่แสดงถึงความแตกต่างจากคน
อื่น และทาให้ พิธี กรรมการแต่งงานแบบกาตั๊ ก กลายเป็นเวทีแสดงอัตลักษณ์ทางชาติ พันธุ์ชองให้กั บคน
อื่นได้รับรู้ ในฐานะคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ สืบทอดจากบรรพบุรุษ
3.1.3 ผีหิ้งและผีโรง : การสูญหายของพิธีกรรมชอง
ในอดีตนั้น พิธี กรรมผีหิ้ง ผี โรงนั้น ผู้ที่มี ผีหิ้งหรือผีโรงอยู่ ในบ้านจะต้องประกอบพิ ธีกรรม
ทุกปี หากปีใดไม่ประกอบพิธี กรรมผีหิ้ง ผีโรง ในปีนั้นลู กหลานญาติพี่น้องก็จะถู กผีทาเอา คือ อาจเกิด
การเจ็บไข้ ได้ป่วย หรือมีผีเข้ าเดือน หรือบางรายอาจเสียชี วิตลงได้ ดั งนั้นหลายตระกู ล ต้องทิ้งผีหิ้งไป
โดยการนาไปลอยน้ า หรือให้พระทาพิธี สวดส่งวิญญาณเจ้าของหิ้งให้ไปผุดไปเกิด อีกสาเหตุที่ พิธี กรรมผี
หิ้ง ผี โรงต้องสูญหายไปนั่นก็คื อ ในพิธีกรรมแต่ละครั้ง ผู้ ที่จัดการทาพิธี จะต้องเสียค่าใช้ จ่ายในการจ้าง
คนตีกลอง ตีกรั บ หรือเสียค่ าเครื่องประกอบ เครื่องเซ่นไหว้เป็นจานวนมาก นอกจากนี้ในปัจจุบันผู้ที่จะ
ทาพิธี เล่นผีหิ้งก็เสี ยชีวิตหมดไปแล้ ว (สุทธิ วิทย์ จรดล.2548: 91) ซึ่ง คนบ้ านคลองพลูกล่ าวไว้ในทานอง
เดียวกันว่า “ปั จจุบันไม่มี แล้วผีหิ้ง เมื่อก่อนรุ่นพ่อแม่ยังมีอยู่ แต่เราไม่รับมา มันยุ่งยาก ต้ องเซ่นให้มันทุก
ปี ไม่เซ่นก็ไม่ได้ เดี๋ยวมั นมาทาร้าย รับไว้ มันไม่ มีผลดีอะไร ปล่อยให้มั นหมดไปแหละดีแล้ว” (แจ้ ง สี
สมบั ติ.2550 :สัมภาษณ์)
ประเด็ นสาคัญที่ทาให้ พิธี กรรมการเล่ นผีหิ้งและผี โรงสูญหายไป และไม่มี การสืบทอด
ต่ อมา กล่าวคือ การควบคุ มพฤติกรรมของคนในครอบครัวและสายตระกู ลไม่ ให้ประพฤติ ผิ ดจารีต