ct154 - page 122

114
ประเพณี โดยเฉพาะในกรณีเรื่ องชู้สาว หรือการแสดงกิริยาไม่เหมาะสมกับผู้ใหญ่ ผีบรรพบุรุษก็ จะด่า
ทอว่ ากล่าวตักเตือน และหากลูกหลานยังไม่ประพฤติปฏิบัติตามที่ ตักเตือนไว้ ผีบรรพบุรุ ษจะกลายเป็นผี
ร้ ายที่เรียกว่า “ผีนางลิง” หรือ “ผีนักเลง” เข้ามาทาร้ายครอบครัวและตระกูลให้มีอาการเจ็ บไข้ หรือ
เกิดภัยพิ บัติต่ างๆ ผู้นาบ้ านคลองพลู กล่าวว่า “ผีนางลิง เดี๋ยวนี้ เด็กรุ่นหลัง เขาจะลื มไม่ค้ นหามันแล้ ว
คนแก่ รุ่ น 50-60 ก็รู้จัก แต่ เด็กรุ่ นใหม่ไม่รู้ จักกันแล้ว ผี นางลิง เดี๋ยวนี้ผีปู่ย่ าตายาย ลูกผู้หญิ งไปได้เสีย
หรือได้ผั ว ถ้าลู กชองไปอยู่กรุ งเทพ แล้วคนนี้ไปได้เขาไม่ ยอมแต่งงาน เขาเรี ยกผิดผีนางลิง มั นทาให้ญาติ
หรือพ่อแม่ เจ็บป่วย” (เฉิน ผันผาย.2549 :สัมภาษณ์)
จะเห็ นว่าสภาพโครงสร้างสั งคมบ้านคลองพลู ปัจจุบัน ผี บรรพบุ รุษไม่สามารถควบคุ ม
พฤติ กรรมของคนในชุมชนได้อีกต่อไป เนื่องจากลู กหลานมีความสัมพันธ์กั บสังคมภายนอก และคนกลุ่ม
อื่ นมากขึ้น และเมื่ อลูกหลานออกไปประพฤติผิ ดจารีตประเพณี คนในท้องถิ่นก็ ไม่สามารถทราบได้
เพราะหมายความว่ า “ผีบรรพบุรุ ษ” ไม่สามารถออกนอกท้องถิ่นได้ ดังนั้นพิธี กรรรมการไหว้ผีหิ้งจึงไม่
สามารถตอบสนองเหตุ และผลในแง่ บวกของคนรุ่นใหม่ จนปัจจุบันในบ้านคลองพลูเหลื อเพียงหิ้งผี ว่าง
เปล่าเท่ านั้น และบ้ านเรือนในท้องถิ่นเกือบทั้งหมดก็ไม่พบว่ ามีหิ้งผีปรากฏอยู่ภายในบ้าน
เมื่อความเชื่ อเรื่ องวิญญาณผีบรรพบุรุ ษไม่สามารถรับใช้ ความสั มพันธ์ที่ เกิดขึ้นใหม่ ใน
ท้องถิ่นได้ ก็ทาให้ความเชื่ อด้านอื่นๆ เข้ามาเป็นทางเลือกให้แก่คนในครอบครั ว เพื่อใช้ เป็นสิ่งยึดเหนี่ยว
และคุ้ มครองตนเองและครอบครัว โดยเฉพาะความเชื่ อเกี่ยวกับพุ ทธศาสนาในการบุญอุทิศส่ วนกุ ศลให้
บรรพบุรุษ การบูชาพระพุทธเจ้ า และการปฏิบัติศีลตามครรลองครองธรรม เข้ ามาควบคุมพฤติกรรมของ
คนในท้องถิ่ น แต่ก็ ไม่สามารถปรากฏผลอย่ างเป็นรูปธรรมได้ชั ดเจน จนกระทั่งมีความเชื่อเกี่ ยวกับ
ธรรมกาย เข้ ามาสู่ท้องถิ่น ที่เชื่ อในเรื่องเกี่ ยวกับการทาบุญทาทาน เพื่ อไปสู่นิพพาน ก็ทาให้คนท้องถิ่ น
ทั้ง ชอง ไทยและจีนหันมาสนใจกั นอย่างแพร่ หลาย จะเห็นได้ในทุกปีคนท้องถิ่นบางส่วนจะต้ องเดินทาง
ไปทาบุญที่ วัดธรรมกาย และภายในบ้ านเรือนจะพบเห็ นภาพและวั สดุเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องธรรมกาย
หรือความเชื่ ออื่นๆ ปรากฏอยู่บริเวณฝาผนังบ้านเรือน
แม้ว่ า พิธี กรรมผีหิ้ง และผี โรง จะสูญหายนานหลายปีแล้ ว แต่ไม่ได้ หมายความว่า คน
บ้านคลองพลูจะไม่แสดงถึงความเคารพผีบรรพบุรุษ เพราะสาหรับผู้อาวุ โสยังคงมีความเชื่อเรื่องผีบรรพ
บุรุษว่ า ผีบรรพบุรุษจะยั งคงวนเวียนอยู่ในท้ องถิ่น และช่วยเหลือคุ้มครองญาติพี่น้องของตนเอง แม้ว่าจะ
ไม่ มีหิ้งผีแล้ วก็ตาม แต่ การแสดงความเคารพผีบรรพบุรุษ ถูกนาให้ความหมายในพิ ธีกรรมบุ ญส่งทุ่ง พิธี
กรรมการแต่ งงาน และการเซ่นไหว้เจ้ าที่ นอกจากนี้ยังพบว่า วัดตะเคียนทอง ก็มีการจั ดแสดงวัฒนธรรม
การเล่ นผีหิ้งผีโรง เป็นประจาทุ กปี เพื่อไม่ให้ปฏิบัติการของพิ ธีกรรมผีหิ้งผีโรงต้องสูญหายไปจากความ
ทรงจาของท้ องถิ่น จะจัดขึ้นในงานวันผู้สู งอายุของตาบลตะเคียนทอง ประมาณวั นที่ 17-18 เมษายน
ของทุกปี มีการทาพิธี ไหว้บรรพบุรุษชองในตอนเช้ า และมีพิธี กรรมเล่นผีโรงในตอนบ่ายและการเล่นผี
หิ้งตอนกลางคืน ปรากฏว่าการเชิ ญผีหิ้ง และผีเข้ ามาประทับร่างทรงได้ สั งเกตจากกิริ ยาท่าทางของร่าง