ct154 - page 130

122
เป็นนั กศึกษาที่ เข้ามาศึกษาภาษาและวั ฒนธรรมชองเท่านั้น แต่ทั้งนี้ การเกิดขึ้นของหมู่ บ้านชองก็ยั งทา
ให้บ้านคลองพลูมีทรัพยากรป่ าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ขึ้น
2. การปรับตัวทางวัฒนธรรมด้านภาษาชอง แบ่งออกได้ดังนี้
2.1 การแต่งเพลงภาษาชองเพื่อสืบทอดสานึ กทางวัฒนธรรมชอง พบว่า เพลงชองที่แต่ ง
ขึ้นมานั้ น มิได้ใช้ประโยชน์ทางการค้า แต่เป็นส่วนหนึ่งของวิธีการแสดงออกถึงการปรับตั วทางวัฒนธรรม
เพื่ อให้ มี การสืบทอดภาษาชองภายใต้บริ บทโลกภิวั ตน์ ในการฟื้นฟู วัฒนธรรมของตนเอง เพื่อบอกเล่า
เรื่ องราวของคนชองในรูปแบบของเสี ยงเพลง ซึ่ งการมีเพลงชองเป็นของตนเอง ถือได้ว่ าเป็นเครื่องมื อ
อย่างหนึ่งในการรวมสร้างอัตลั กษณ์ทางชาติพันธุ์ชอง
2.2 การประดิ ษฐ์อั กษรภาษาชองเพื่อสื บทอดสานึกทางวัฒนธรรมชอง พบว่ า การ
ประดิ ษฐ์อักษรชอง เกิดขึ้นจากการประดิ ษฐ์อั กษรชองของผู้นาบ้านคลองพลู จนเป็นที่ยอมรั บของคน
ทั่วไป ซึ่ งปรากฏการณ์การประดิ ษฐ์อักษรชองนั้น เพื่อต้องการอนุรั กษ์ให้ภาษาชองดารงอยู่ต่ อไป มิได้
ต้ องการให้ภาษาชองที่ถูกประดิษฐ์ขึ้ นถูกนามาใช้ในชี วิตประจาวั น โดยมีการจัดกิจกรรมการเรียนการ
สอนอักษรชองแก่ เยาวชนอย่างต่อเนื่อง
3. การปรับตัวทางวัฒนธรรมด้านพิธีกรรม จาแนกออกได้ดังนี้
3.1 การปรับเปลี่ ยนพิธีกรรมชอง พบว่า ช่ วงเวลาปัจจุบันบริบทในท้องถิ่นเปลี่ยนแปลงไป
จากอดี ต ส่งผลกระทบต่ อการเปลี่ ยนแปลงวัฒนธรรมชอง ดังนั้น คนชองจึงมีการปรั บเปลี่ยนพิธีกรรม ซึ่ ง
พบว่ าคนชองที่บ้านคลองพลูมี การปรับเปลี่ยนพิธีกรรมดังนี้
3.1.1 พิธีกรรมบุ ญส่งทุ่ ง พบว่า ปัจจุบั น พิธี กรรมบุญส่งทุ่งไม่ได้กระทาเฉพาะคน
ชองเท่ านั้น แต่ หากหมายถึงผู้ คนที่หลากหลายที่เข้ามาอาศั ยอยู่ ในท้ องถิ่น สามารถร่วมประกอบ
พิธี กรรมนี้ได้ ภายใต้ความหมายพิธี กรรมที่ถูกประดิ ษฐ์ ขึ้นมาใหม่ โดยนาเสนอในรูปแบบของประเพณี
ท้องถิ่ นที่คนภายนอกสามารถเข้ามาร่ วมประกอบพิธี กรรมนี้ ได้ เพื่ ออุทิศบุ ญกุศลให้กับบรรพบุรุ ษของ
ตนเองไม่ว่าจะเป็ นคนชอง ไทย หรือจีน ตามความเชื่อทางพุ ทธศาสนา เพื่อรวมคนท้องถิ่นทั้งชอง จีน
และไทยที่นับถือศาสนาพุทธทั้ งหมดเข้าไว้ด้วยกัน ซึ่งแสดงให้เห็ นว่า บุ ญส่งทุ่งถูกประดิษฐ์ ความหมาย
ใหม่ เพื่อเป็ นเครื่องยึ ดเหนี่ยวทางสังคม นอกจากนี้ยั งพบว่า รู ปแบบของพิธี กรรมบุญส่งทุ่งก็มี การจั ด
ประกอบพิ ธีกรรมกันอย่ างแพร่หลายในภูมิ ภาคตะวันออก ทั้ งในจังหวัดชลบุรี ระยอง จันทบุรี ตราด
และบางแห่งก็มี การประชาสัมพันธ์เพื่ อส่งเสริมการท่องเที่ยวของจังหวัดนั้นๆ ด้วย
3.1.2 พิธีกรรมการแต่ งงาน พบว่า ปั จจุบัน การแต่งงานแบบชอง เป็ นการจัดงาน
แต่ งงานเล็ ก มีเพี ยงการเซ่ นไหว้ผีบรรพบุ รุ ษเท่านั้น ไม่ มีงานแต่งงานใหญ่ (กาตั๊ก) เนื่ องจากต้องเสีย
ค่ าใช้จ่ายในกระบวนการพิธี กรรมและต้ องมีเครื่องประกอบการจัดงานจานวนมาก โดยพบว่ า การเซ่น