ct154 - page 120

112
ทรัพยากรท้ องถิ่น โดยจะเป็ นผู้รับมรดกจากครอบครัว ทั้งบ้านเรื อนและที่ดิน เพราะฝ่ ายหญิ งต้องดูแล
พ่อแม่ และดู แลที่นา อันเป็นทรัพยากรท้ องถิ่น
แต่ปัจจุบัน พบว่า บทบาทผู้หญิงกับผู้ชายในท้องถิ่นเปลี่ ยนแปลงไป คนรุ่นใหม่ทั้งผู้หญิง
และผู้ ชายมีการเดิ นทางเข้าออกจากท้ องถิ่นอยู่เสมอ ทั้ งเพื่อการศึ กษา ทางาน และอื่นๆ หลายคนต้อง
จากบ้ านไปเป็นเวลานานนับปี และกลับบ้านในช่วงวันสงกรานต์ และวันขึ้นปีใหม่ บางคนก็ กลับมาอยู่
บ้านช่วงโรงเรียนปิดภาคเรียน พบว่าปัจจุบัน ทั้งผู้หญิ งและผู้ชายภายในท้องถิ่นมีคู่ รักเป็ นคนภายนอก
และเป็ นสิ่งที่ผู้ ใหญ่ไม่สามารถรั บรู้การกระทานั้ นๆ ได้ เนื่ องจากการคบหากันไม่ได้ เกิดขึ้นในท้ องถิ่น
นอกจากนี้ แม้ว่าฝ่ายหญิ งหรือฝ่ ายชายจะเป็นคนในท้องถิ่นใกล้ เคียงกัน ผู้ใหญ่ก็ ไม่สามารถรับรู้ การ
กระทาได้ เช่นกัน เนื่ องจากระบบการสื่อสารคมนาคมทันสมัยที่ คนรุ่นใหม่ มั กสามารถเข้าถึงได้ ดี กว่า
ผู้ ใหญ่ ทั้ งในรูปแบบของโทรศัพท์ มื อถื อ และรถจักรยานยนต์ และการที่ ผู้ใหญ่ไม่สามารถจั ดการ
ควบคุมแบบแผนพฤติกรรมของคนรุ่นใหม่ได้ เห็ นได้จากความเชื่อที่ ว่า หากมีการประพฤติในทางชู้สาว
เกิ ดขึ้น “ผีนางลิง” จะทาให้เกิดเคราะห์ กรรม ความเชื่อนี้สูญหายไปจากท้องถิ่น เพราะผีนางลิงจะหากิน
ภายในท้ องถิ่น แต่ คนรุ่นใหม่มีการเคลื่อนไหวเข้าออกระหว่ างท้องถิ่นอยู่ตลอดเวลา
สาหรั บการแต่งงานแบบชอง ก็ยังพบว่ ามีการจั ดกั นอยู่ทั่วไป แต่เป็นการจั ดการแต่งงาน
เล็ก ไม่มีการแต่งงานใหญ่ (กาตั๊ก) เนื่องจากต้องเสียค่าใช้จ่ายในกระบวนการพิธี กรรมจานวนมาก และต้อง
มี เครื่องประกอบการจัดงาน เป็นจานวนมาก ซึ่ง คนบ้านคลองพลู กล่ าวว่า “หลายปีแล้ ว ผมไม่เคยเจอ
การแต่งงานแบบกาตั๊กมานานแล้ ว เดี๋ยวนี้ เขาไม่จัดกันแล้ว เพราะต้องเสี ยค่าใช้จ่ายเยอะ ส่วนใหญ่ ก็จะ
เป็ นการแต่งงานแบบคนไทยทั่วไป แต่ถ้าอยากจะเห็นกาตั๊ ก ก็ต้ องจ้างเขาจัดแสดงให้ ดู อย่ างนี้ก็ เป็นไป
ได้” (หมู. 2550: สัมภาษณ์ )
แม้ว่ าพิธี กรรมการแต่งงานใหญ่ จะพบเห็นได้น้อยมาก เนื่ องจากความยุ่งยากซับซ้อน
ของพิ ธีกรรม และต้องเสียค่ าใช้จ่ายมากขึ้น ทาให้คนรุ่ นใหม่เลือกที่จะจัดงานแต่งงานชองเพี ยงให้มีการ
เซ่ นผีบรรพบุ รุษเท่านั้น และหลายคู่ก็สร้ างครอบครัว โดยที่พวกเขาไม่จัดงานแต่งงาน เช่น กลุ่มผู้ หญิงที่
มี สถานภาพเป็นแม่หม้ าย กลุ่มผู้ หญิงที่ครอบครัวมีพ่อหรื อแม่ของคนไทยและจีน เป็นต้น โดยปัจจุบัน
คนท้องถิ่นเลื อกที่จะจั ดงานแต่งงานเล็ ก โดยลดทอนขั้นตอนให้เหลื อเพี ยงการเซ่นไหว้ผี บรรพบุรุษ
เนื่ องจากฝ่ายหญิงและฝ่ายชาย ต่างทางานอยู่ ในท้องถิ่ นอื่ น และเพื่อต้องการที่ จะให้พ่อแม่ ฝ่ายหญิ ง
ยอมรับความเป็นเขย จึงจาเป็นต้องจัดงานแต่งงานที่บ้านฝ่ายหญิ ง หลังจากแต่ งงานแล้วทั้งฝ่ ายชายและ
ฝ่ ายหญิงก็กลั บไปทางานภายนอกท้องถิ่ นตามเดิม ดังนั้นจึงปฏิบัติ เพียงพิ ธีกรรมการเซ่ นผีบรรพบุรุ ษ
เพื่ อให้ ผีบรรพบุรุ ษรับรู้ ว่า ครอบครั วมีสมาชิกใหม่ เพิ่มขึ้น และขอให้ผีบรรพบุ รุษดู แลคุ้มครองสมาชิก
ใหม่ด้ วย นอกจากนี้ยังปฏิ บัติเพื่อให้ฝ่ ายพ่อแม่ และผู้ หญิง รู้สึ กว่าตนเองไม่ได้ “ผิดผี” ตามจารี ต
ประเพณีของท้องถิ่น