ct154 - page 117

109
จะเห็ นได้ว่ า ตลอดช่ วงเวลาในกระบวนการประดิษฐ์ อักษรชองนั้ น ต้องใช้ วิธี การเชิ งกลยุทธ์
ต่ างๆ เพื่อทาความเข้าใจกั บคนท้องถิ่น และคนทั่วไป กับความเข้าใจเดิ มที่ว่ า “ภาษาชองมีแต่ ภาษาพูด
ไม่ มีภาษาเขียน” ความเข้ าใจเช่นนี้ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการครอบงาทางวิชาการที่มีการผลิ ต
ซ้าอย่ างต่อเนื่อง แต่ทั้งนี้ แม้ว่ารากเหง้ าทางวัฒนธรรมชองจะเป็นอย่างไรนั้น ไม่สามารถยืนยันได้ว่ า คน
ชองเคยมีอักษรชองหรื อไม่ ซึ่งประเด็ นสาคัญ ไม่ได้อยู่ที่ว่า อักษรชองเคยมีอยู่หรื อไม่ หากแต่ เป็นการมอง
ว่ า การประดิษฐ์ อักษรภาษาชองนั้น เป็นปรากฏการณ์ที่แสดงถึ งการสืบทอดสานึกทางวัฒนธรรมของผู้นา
บ้านคลองพลูและคนชอง เพื่อให้ ภาษาชองดารงอยู่ต่อไป
3. การปรับตัวทางวัฒนธรรมด้ านพิธีกรรม
ตลอดระยะเวลาที่ผ่ านมา นโยบายการพัฒนาของรัฐได้ ทาให้คนชองต้ องปรับเปลี่ยนวิถี ชีวิ ต
และวัฒนธรรมของตนเอง จนต้ องทาให้คนท้ องถิ่นต้ องประสบกับภาวะความยากจน และหนี้ สิ น
มากมาย นอกจากนี้ยังทาให้คนชองต้องสูญเสียลักษณะทางชาติพันธุ์ และแม้ ว่านโยบายการพัฒนาของ
รั ฐจะหันกับมาให้ความสาคั ญกับท้องถิ่ น ในรูปแบบของการฟื้ นฟูวัฒนธรรม เพื่อส่ งเสริมการท่องเที่ยว
ภายในท้ องถิ่น และให้ คนชอง ตระหนักถึงความสาคัญในการสร้ างความเข้ มแข็ งให้ กับชุมชน แต่
กระบวนการดั งกล่าวส่วนใหญ่ก็เป็นปฏิ บัติการที่ถูกส่งเสริมจากสังคมภายนอกแทบทั้งสิ้น และทาให้เกิด
ความขั ดแย้งของคนกลุ่มต่างๆ ในท้องถิ่ น ซึ่งไม่สามารถทาให้คนท้ องถิ่ นที่เรียกว่า “ชอง” ประสาน
รวมกลุ่มหรื อมีสานึกร่วมกันได้ว่าพวกเขา คือ คนกลุ่มเดียวกัน แต่ทว่าสาหรั บกระบวนการในพิธี กรรมที่
เกี่ ยวข้องกับการเซ่นไหว้ผีบรรพบุรุ ษ กลับทาให้คนท้องถิ่นรู้สึ กว่า พวกเขาเป็ นกลุ่มพวกเดียวกันได้ ซึ่ง
การปรั บเปลี่ยนพิธี กรรมที่เกี่ ยวข้องกับการเซ่ นไหว้ผีบรรพบุ รุษชอง อธิบายดั งนี้
3.1 การปรับเปลี่ยนพิธีกรรมชอง
การประกอบพิ ธีกรรม เป็นปฏิบัติการจั ดความสัมพันธ์ ของคนชองกับทรัพยากรธรรมชาติ และ
จัดความสั มพันธ์ภายในกลุ่มคน เพื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงและสร้ างความมั่นคงในการดารงชีวิต แต่
ทว่าช่ วงเวลาปัจจุบันบริบทในท้องถิ่นเปลี่ ยนแปลงไปจากอดีต กล่าวคือ สภาพแวดล้อมเปลี่ยนแปลงไป
ทรั พยากรป่าไม้เสื่อมสภาพ หรือในพื้นที่ป่าที่ ยังคงความสมบู รณ์อยู่ก็ ถูกควบคุมโดยรัฐ วิถี ชีวิ ตเปลี่ยน
จากการหาของป่ากลายเป็ นชาวสวนผลไม้ และสวนยางพารา ขณะเดียวกัน คนชองก็ หันมาพึ่ งพา
เทคโนโลยี ในวิถีการผลิตมากขึ้น มีคนไทยและจี นเข้ามาอยู่ในท้องถิ่นอย่างหลากหลาย คนรุ่นหนุ่ มสาว
หันหลังให้กับภาคเกษตรกรรม ออกไปทางานในเมืองจันทบุรี และจั งหวัดใกล้เคียง และพุ ทธศาสนาเข้า
มามี บทบาทต่ อความเชื่อและพิ ธี กรรมในท้องถิ่ นดั้ งเดิม สถานการณ์เหล่านี้ ได้ส่ งผลกระทบต่ อการ