45
เรื่
องนี
้
แม้
จะมี
ข้
อมู
ลของจี
นฮกเกี
้
ยนในจั
งหวั
ดกระบี่
แต่
ข้
อมู
ลจากอํ
าเภอเหนื
อคลองอาจจะไม่
ตรงกั
บ
อํ
าเภอเกาะลั
นตาซึ
่
งเป็
นกรณี
ศึ
กษาในครั
้
งนี
้
อย่
างไรก็
ตาม เป็
นหลั
กฐานยื
นยั
นได้
ว่
าชาวจี
นฮกเกี
้
ยน
จากมณฑลฟู
เจี
้
ยนได้
อพยพเคลื่
อนย้
ายจากประเทศจี
นผ่
านปี
นั
งเข้
ามายั
งภู
เก็
ตพั
งงากระบี่
และตรั
ง
ชาวจี
นในกระบี่
จึ
งมี
ความสั
มพั
นธ์
กั
บชาวจี
นบนเกาะปี
นั
ง
บทความวิ
จั
ยเกี่
ยวกั
บชาวจี
นอี
กเรื่
องโดยศุ
ลี
มานวงศ์
สุ
ภาพ (SuleemarnWongsuphap. 2005 :
275-298) เป็
นการศึ
กษาการสร้
างเครื
อข่
ายทางสั
งคมของนั
กธุ
รกิ
จชาวจี
น“บาบ๋
า”ภู
เก็
ตที่
เข้
ามาตั
้
งถิ่
นฐาน
และมี
บทบาทสํ
าคั
ญในประเทศไทยในฐานะพ่
อค้
านายอากรรั
บเหมาเก็
บภาษี
ให้
กั
บรั
ฐบาลไทย
และเป็
นตั
วกลางประสานความสั
มพั
นธ์
ระหว่
างไทยกั
บจี
น เพื่
อตรวจสอบเครื
อข่
ายความสั
มพั
นธ์
ของกลุ่
มชาวจี
นบาบ๋
าที่
มี
ผลต่
อรู
ปแบบและการพั
ฒนาธุ
รกิ
จเหมื
องแร่
ดี
บุ
ก กรณี
ศึ
กษาชาวจี
น
ครอบครั
ว “กั
นทวี
”ซึ
่
งอพยพเข้
ามาแสวงโชคและเริ่
มต้
นชี
วิ
ตใหม่
ในภู
เก็
ตได้
แต่
งงานกั
บผู
้
หญิ
ง
ท้
องถิ่
นเพื่
อสร้
างเครื
อข่
ายความสั
มพั
นธ์
กั
บเครื
อญาติ
ฝ่
ายหญิ
ง จนสามารถสร้
างตั
วสร้
างครอบครั
ว
และพั
ฒนาสถานภาพทางสั
งคม จนกระทั่
ง เป็
นตั
วแทนพลั
งขั
บเคลื่
อนของนายทุ
นในภู
เก็
ต
ที่
สร้
างอั
ตลั
กษณ์
ทางธุ
รกิ
จบนพื
้
นฐานความสั
มพั
นธ์
ทางสั
งคมภายใต้
วั
ฒนธรรมชาวจี
นฮกเกี
้
ยน
อั
ตลั
กษณ์
ของชาวจี
น“บาบ๋
า”บนเกาะภู
เก็
ตจึ
งแตกต่
างไปจากจี
นแผ่
นดิ
นใหญ่
เป็
นอั
ตลั
กษณ์
ที่
เกิ
ดจาก
การผสมกลมกลื
นเข้
ากั
บสายตระกู
ลและพลั
งของผู
้
หญิ
ง รวมทั
้
งอิ
ทธิ
พลที่
ได้
รั
บจากชาวจี
นบาบ๋
า
ของมะละกา ปี
นั
งและสิ
งคโปร์
ทํ
าให้
เกิ
ดรู
ปแบบอั
ตลั
กษณ์
ของชาวจี
นบาบ๋
าภู
เก็
ตที่
สั
มพั
นธ์
กั
บการ
แต่
งงานอาหารพิ
ธี
กรรม งานศพภาษาที่
พู
ดกั
นในบ้
านและกิ
จกรรมที่
ปฏิ
บั
ติ
ในชี
วิ
ตประจํ
าวั
น
นอกจากนั
้
น เพื่
อประโยชน์
ในการพั
ฒนาอาณาจั
กรทางธุ
รกิ
จและลดความรุ
นแรงหากเกิ
ดจาก
ความขั
ดแย้
งยั
งมี
การสร้
างเครื
อข่
ายในกลุ่
มพี่
น้
องด้
วยกั
นสร้
างสายสั
มพั
นธ์
ทางเครื
อญาติ
และการ
ผู
กสั
มพั
นธ์
ในกลุ่
มเพื่
อนแซ่
เดี
ยวกั
นพู
ดภาษาเดี
ยวกั
นทํ
าให้
รู
้
จั
กกั
บกลุ่
มเจ้
าหน้
าที่
เหมื
องแร่
ผู
้
นํ
าหมู
่
บ้
านและยั
งมี
การแต่
งงานกั
บกลุ่
มชาวจี
นด้
วยกั
นในตระกู
ลอื่
นการรั
บลู
กของญาติ
พี่
น้
อง
มาเป็
นลู
กบุ
ญธรรมและรั
บอุ
ปการะเด็
กกํ
าพร้
าที่
เกิ
ดจากลู
กของลู
กจ้
างที่
เป็
นคนดี
เป็
นต้
น
งานวิ
จั
ยอี
ก 9 เรื่
อง เป็
นการศึ
กษากลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
ชาวเลในฐานะชนกลุ่
มน้
อยที่
เร่
ร่
อนเข้
ามา
ทํ
ามาหากิ
นบริ
เวณชาวฝั่
งทะเลอั
นดามั
นรุ่
นแรก ๆ และที่
ยั
งคงรั
กษาวั
ฒนธรรมดั
้
งเดิ
มไว้
ได้
ประเด็
นที่
ศึ
กษามี
หลายแง่
มุ
ม เช่
น ด้
านประเพณี
พิ
ธี
กรรมสั
งคม วั
ฒนธรรม แหล่
งที่
อยู
่
อาศั
ย
วิ
ถี
ชี
วิ
ตการอบรมเลี
้
ยงดู
เด็
กหลั
กสู
ตรการอบรมการเรี
ยนการสอนภาษาไทยการจั
ดการการศึ
กษา
ระดั
บประถมศึ
กษา และการเปลี่
ยนแปลงทางสั
งคม วั
ฒนธรรมและเศรษฐกิ
จของชาวเล โดยกลุ่
ม
ประชากรชาวเลที่
ศึ
กษาทุ
กเรื่
องมี
ประชากรชาวเลอู
รั
กลาโว้
ยบ้
านสั
งกาอู
้
อํ
าเภอเกาะลั
นตา จั
งหวั
ด
กระบี่
ร่
วมอยู
่
ด้
วย บางเรื่
องเจาะจงศึ
กษาเฉพาะชาวเลอู
รั
กลาโว้
ย บ้
านสั
งกาอู
้
ซึ
่
งเป็
นชุ
มชน
ที่
มี
ชาวเลอู
รั
กลาโว้
ยอาศั
ยอยู
่
ไม่
ตํ
่
ากว่
าร้
อยละ 90ของประชากรทั
้
งหมด และมี
ขนาดของชุ
มชน