st124 - page 63
54
ผสมผสานทางวั
ฒนธรรมของชาวไทยพุ
ทธไทยเชื
้
อสายจี
นและชาวไทยมุ
สลิ
มในอํ
าเภอเมื
องจั
งหวั
ด
ปั
ตตานี
ได้
แก่
ปั
จจั
ยทางด้
านภู
มิ
ศาสตร์
การประกอบอาชี
พ ลั
กษณะนิ
สั
ย การร่
วมชาติ
พั
นธุ
์
เทคโนโลยี
การใช้
สาธารณประโยชน์
ร่
วมกั
นการเมื
องการปกครอง ส่
วนลั
กษณะการผสมผสาน
ทางวั
ฒนธรรมของทั
้
ง3กลุ่
ม เป็
นการผสมผสานด้
านการบริ
โภคอาหารภาษาสถาปั
ตยกรรม ที่
อยู
่
อาศั
ย
นั
นทนาการการรั
กษาโรคและการแต่
งกาย งานวิ
จั
ยชิ
้
นนี
้
บ่
งบอกถึ
งวิ
ถี
ชี
วิ
ตของกลุ่
มชนที่
มี
ความ
แตกต่
างทางเชื
้
อชาติ
ศาสนาและมรดกทางวั
ฒนธรรมที่
ใช้
ชี
วิ
ตร่
วมกั
นมาอย่
างยาวนานด้
วยปั
จจั
ย
หลายๆด้
านก่
อให้
เกิ
ดการเรี
ยนรู
้
แลกเปลี่
ยนวั
ฒนธรรมซึ
่
งกั
นและกั
นทํ
าให้
มี
การผสมผสานทาง
วั
ฒนธรรมบนพื
้
นฐานความเป็
นอยู
่
แบบสั
งคมพหุ
วั
ฒนธรรมซึ
่
งดู
เหมื
อนว่
าในระดั
บชุ
มชนหรื
อใน
ระดั
บชาวบ้
านด้
วยกั
นแล้
ว น่
าจะส่
งผลให้
สั
งคม 3 จั
งหวั
ดภาคใต้
อยู
่
ด้
วยกั
นอย่
างสั
นติ
ดั
งเช่
น
งานวิ
จั
ยหลายเรื่
องที
่
นํ
าเสนอมาข้
างต้
นนอกจากงานวิ
จั
ย 2 เรื
่
อง ซึ
่
งเป็
นความขั
ดแย้
งที
่
เกิ
ดจาก
เจ้
าหน้
าที่
ของรั
ฐเข้
าไปเกี่
ยวข้
องอย่
างไรก็
ตามจนถึ
งทุ
กวั
นนี
้
ยั
งหาข้
อสรุ
ปไม่
ได้
ว่
าอะไรเป็
นสาเหตุ
อั
นแท้
จริ
งที่
เป็
นเหตุ
ปั
จจั
ยให้
เกิ
ดความขั
ดแย้
งในสามจั
งหวั
ดภาคใต้
จนกระทั่
งเกิ
ดวิ
กฤตลุ
กลาม
เสี
ยชี
วิ
ตผู
้
คนไปเป็
นจํ
านวนมาก คํ
าถามนี
้
จึ
งต้
องรอคํ
าตอบและการแก้
ปั
ญหาอย่
างแท้
จริ
งต่
อไป
นอกจากตั
วอย่
างงานวิ
จั
ยเกี่
ยวกั
บการปฏิ
สั
มพั
นธ์
หรื
อการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมของ
กลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
ทางภาคใต้
แล้
วยั
งมี
ตั
วอย่
างผลงานวิ
จั
ยทางภาคอี
สานภาคเหนื
อภาคกลาง และ
ต่
างประเทศ เช่
นวิ
ทยานิ
พนธ์
ของสุ
ภิ
ตา ไชยสวาสดิ
์
(2542 : 157-162) จากกรณี
ศึ
กษาเรื่
องการผสม
กลมกลื
นทางวั
ฒนธรรมของชาวผู
้
ไทกั
บชาวไทยลาวบ้
านคํ
ากั
้
งอํ
าเภอกุ
ฉิ
นารายณ์
จั
งหวั
ดกาฬสิ
นธุ
์
พบว่
าปั
จจุ
บั
นชาวผู
้
ไทพู
ดภาษาผู
้
ไทซึ
่
งมี
ลั
กษณะคล้
ายภาษาไทลาวและมี
ผญาตํ
านานนิ
ทานเป็
น
ของตนเองด้
านปั
จจั
ยสี่
มี
การแลกเปลี่
ยนอาหารกั
นบ้
างที่
อยู
่
อาศั
ยแต่
เดิ
มรั
บวั
ฒนธรรมจากไทยลาว
ปั
จจุ
บั
นทั
้
ง 2 กลุ
่
มนิ
ยมสร้
างบ้
านสมั
ยใหม่
ที
่
รั
บมาจากสั
งคมภายนอก แต่
ยั
งมี
ความเชื
่
อเกี
่
ยวกั
บ
ห้
องต่
างๆตามคติ
โบราณและนิ
ยมแต่
งกายตามสมั
ยนิ
ยมรั
กษาโรคที่
สถานี
อนามั
ยและโรงพยาบาลแต่
ยั
งมี
ความเชื่
อเกี่
ยวกั
บยาสมุ
นไพรและเรื่
องผี
จึ
งมี
การรั
กษากั
บหมอเหยาด้
านศาสนาชาวผู
้
ไทรั
บ
วั
ฒนธรรมการนั
บถื
อศาสนาพุ
ทธจากชาวไทลาวจึ
งนั
บถื
อและร่
วมกั
นปฏิ
บั
ติ
ตามประเพณี
ทางพุ
ทธศาสนา
การผสมกลมกลื
นทางวั
ฒนธรรมดั
งกล่
าวเกิ
ดจากปฏิ
สั
มพั
นธ์
ระหว่
างกลุ
่
มชาติ
พั
นธุ
์
ทั
้
ง 2 กลุ
่
ม
จึ
งเป็
นแนวคิ
ดในการศึ
กษาปฏิ
สั
มพั
นธ์
ของชาวเกาะลั
นตาได้
ส่
วนตั
วอย่
างการศึ
กษาของภาคอี
สานอี
กเรื่
องของวิ
มลรั
ตน์
ทวี
สิ
ทธิ
์
(2546
:
40-41)
เป็
นผลงาน
ด้
านมานุ
ษยวิ
ทยา ศึ
กษาการปรั
บเปลี่
ยนอั
ตลั
กษณ์
ความเป็
นจี
นของชาวไทยเชื
้
อสายจี
นในบริ
บท
ขององค์
กรประชาสั
งคมของกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
จี
นผลปรากฏว่
าจากอดี
ตจนถึ
งปั
จจุ
บั
นองค์
กรประชาสั
งคม
ของกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
จี
นในจั
งหวั
ดอุ
บลราชธานี
มี
ลั
กษณะแตกต่
างกั
นในรายละเอี
ยดของแต่
ละองค์
กร
แต่
มี
เป้
าหมายในการดํ
าเนิ
นการไปสู
่
วั
ตถุ
ประสงค์
อั
นเดี
ยวกั
นคื
อนอกเหนื
อจากการทํ
าหน้
าที่
เป็
น
1...,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62
64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,...308