st124 - page 60

51
มากเท่
าไหร่
ยิ่
งมี
ทั
ศนคติ
ที่
ดี
ต่
อกั
นส่
วนตั
วแปรด้
านสั
ดส่
วนของประชากรในชุ
มชนศาสนา เพศ
และอายุ
ส่
วนใหญ่
จะเหมื
อนเดิ
ม ยกเว้
นบุ
คคลที่
มี
ระดั
บอายุ
60ปี
ขึ
นไปอาจจะเป็
นเพราะบุ
คคล
ในวั
ยนี
มี
ลั
กษณะอนุ
รั
กษ์
นิ
ยมและยอมรั
บนวตกรรมใหม่
ๆค่
อนข้
างน้
อย แต่
ในกรณี
ที่
สมาชิ
กของ
กลุ่
มหนึ
งไม่
ยอมรั
บ (ระยะทางทางสั
งคม) สมาชิ
กของอี
กกลุ่
มหนึ
งซึ
งเป็
นคนต่
างชาติ
พั
นธุ
ก็
มั
กจะ
ไม่
ยอมรั
บสมาชิ
กของกลุ่
มอื่
นที่
ต่
างชาติ
พั
นธุ
ด้
วย งานวิ
จั
ยชิ
นนี
พยายามศึ
กษาถึ
งปฏิ
สั
มพั
นธ์
ระหว่
างกลุ่
มชนต่
างชาติ
พั
นธุ
ในจั
งหวั
ดนราธิ
วาสซึ
งเป็
นจั
งหวั
ดหนึ
งในเขตพื
นที่
สามจั
งหวั
ภาคใต้
ที่
มี
ปั
ญหาทางการเมื
องอย่
างรุ
นแรง จนกระทั
งปั
จจุ
บั
นยั
งไม่
สามารถแก้
ไขได้
แต่
การศึ
กษา
โดยใช้
ระเบี
ยบวิ
ธี
การวิ
จั
ยเชิ
งปริ
มาณจะมองไม่
เห็
นความเคลื่
อนไหวของสั
งคมและผู
คน
งานวิ
จั
ยของสุ
นทร นวกวิ
น(สื
บค้
นเมื่
อ24สิ
งหาคม2552,จากhttp://www. tsu.ac.th)
เป็
นผลงาน
ที่
ศึ
กษาการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมระหว่
างชาวไทยพุ
ทธกั
บชาวไทยมุ
สลิ
มตํ
าบลหน้
าถํ
า จั
งหวั
ยะลาพบว่
ามี
การผสมผสานทางด้
านอาชี
พมากที่
สุ
ด รองลงมาเป็
นด้
านการกิ
นด้
านการแต่
งกาย
และการละเล่
นมี
ความสํ
าคั
ญน้
อยที่
สุ
ดส่
วนปั
จจั
ยที่
มี
อิ
ทธิ
พลต่
อการผสมผสานทางวั
ฒนธรรม
ปั
จจั
ยด้
านการศึ
กษามี
อิ
ทธิ
พลมากที่
สุ
ดการอยู
ในสั
งคมเกษตรอย่
างเดี
ยวกั
นการเปลี่
ยนแปลงทางด้
าน
สั
งคมและความเจริ
ญทางวิ
ทยาการมี
ความสํ
าคั
ญรองลงมาส่
วนปั
จจั
ยทางด้
านการร่
วมชาติ
พั
นธุ
เป็
นปั
จจั
ยที่
มี
อิ
ทธิ
พลน้
อยที่
สุ
ดงานวิ
จั
ยนี
สะท้
อนให้
เห็
นถึ
งวิ
ถี
การดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตของชาวไทยทั
งสองกลุ่
ซึ
งตั
งอยู
บนพื
นฐานของศาสนาที่
แตกต่
างกั
น เกิ
ดการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมกั
นโดยมี
ปั
จจั
ด้
านต่
างๆที่
มี
อิ
ทธิ
พลต่
อการการผสมผสานทางวั
ฒนธรรม
งานวิ
จั
ยของเศรษฐพงศ์
ดํ
าคง(สื
บค้
นเมื่
อ16มิ
ถุ
นายน2552,จากhttp://www.thaiedresearch.org)
เกี่
ยวกั
บการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมระหว่
างชาวไทยพุ
ทธกั
บชาวไทยมุ
สลิ
มในอํ
าเภอปากพะยู
จั
งหวั
ดพั
ทลุ
งพบว่
ามี
ลั
กษณะผสมผสานอย่
างต่
อเนื
องด้
วยการเข้
าร่
วมกิ
จกรรมในประเพณี
ของ
ชาวไทยพุ
ทธได้
แก่
ประเพณี
ทํ
าบุ
ญบ้
านใหม่
การแต่
งงานการบวชชิ
งเปรต ชั
กพระทอดกฐิ
นสงกรานต์
ลอยกระทงและงานศพส่
วนประเพณี
ของชาวไทยมุ
สลิ
มได้
แก่
ประเพณี
ทํ
าบุ
ญขึ
นบ้
านใหม่
แต่
งงาน
ถื
อศี
ลอดฮารี
รายอ เข้
าสุ
หนั
ตงานเมาลิ
ดอาซู
เราะและงานศพประเพณี
ที่
มี
ลั
กษณะการผสมผสาน
มากที่
สุ
ดได้
แก่
ประเพณี
ที่
ไม่
เกี่
ยวข้
องกั
บศาสนาโดยตรง
ส่
วนผลงานวิ
จั
ยชื่
อเรื่
องเดี
ยวกั
นแต่
ต่
างพื
นที่
ของอาดิ
ชวารี
กู
ล (2547 : 81-92)พบว่
าปั
จจั
ที่
มี
อิ
ทธิ
พลต่
อการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมระหว่
างชาวไทยพุ
ทธกั
บชาวไทยมุ
สลิ
มในชุ
มชนบ้
าน
นาทั
บอํ
าเภอจะนะจั
งหวั
ดสงขลามี
ปั
จจั
ยทางด้
านภู
มิ
ศาสตร์
การศึ
กษาการเมื
องการร่
วมชาติ
พั
นธุ
การใช้
สาธารณะประโยชน์
ร่
วมกั
นด้
านการเปลี่
ยนแปลงด้
านสั
งคมและความเจริ
ญทางวิ
ทยาการ
ลั
กษณะการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมของทั
ง 2 กลุ
มมี
ด้
านการกิ
นการใช้
ถ้
อยคํ
าและชื
อเฉพาะ
การแต่
งกาย อาชี
พความเชื่
อประเพณี
จากการผสมผสานทางวั
ฒนธรรมทั
งสองกลุ่
มสะท้
อนให้
1...,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59 61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,...308
Powered by FlippingBook