27
ร่
วมกั
น แนวคิ
ดนี
้
สอดคล้
องกั
บทฤษฎี
การพลั
ดพราก (displacement) ซึ
่
ง วรรณี
วิ
บู
ลย์
สวั
สดิ
์
แอนเดอร์
สั
นอธิ
บายว่
า เป็
นลั
กษณะการพลั
ดพรากทางวั
ฒนธรรม เนื่
องจากอพยพแยกตั
วออกมา
จากถิ่
นกํ
าเนิ
ดด้
วยเหตุ
ปั
จจั
ยที่
แตกต่
างกั
นหรื
อถู
กบั
งคั
บโดยเจ้
าของอาณานิ
คมที่
เข้
ามาครอบครอง
นอกจากนั
้
นวรรณี
วิ
บู
ลย์
สวั
สดิ
์
แอนเดอร์
สั
นและลี
. (WanniW. andLee. 2005 : 10-12) ยั
งแสดง
ทั
ศนะว่
าการใช้
คํ
า “displacement”หมายถึ
งการพลั
ดพรากจะมี
มุ
มมองที่
กว้
างกว่
าคํ
าว่
า “diaspora”
ซึ
่
งหมายถึ
งการพลั
ดถิ่
นนอกจากการพลั
ดพรากทางวั
ฒนธรรมแล้
วทฤษฎี
นี
้
ยั
งจํ
าแนกความแตกต่
าง
ของการพลั
ดพรากว่
า มี
ทั
้
งลั
กษณะการพลั
ดพรากทางร่
างกายสํ
าหรั
บผู
้
ที่
ต้
องจากถิ่
นกํ
าเนิ
ดเดิ
ม
การพลั
ดพรากทางจิ
ตใจของผู
้
ที่
มี
ความรู
้
สึ
กผู
กพั
นกั
บถิ่
นเดิ
มและการพลั
ดพรากทางปั
ญญาของผู
้
ที่
ต้
องทํ
างานตํ
่
ากว่
าศั
กยภาพที่
แท้
จริ
งหรื
อต้
องไปประกอบอาชี
พที่
ไม่
ได้
เชี่
ยวชาญจริ
ง เนื่
องจากไม่
เป็
น
ที่
ยอมรั
บหรื
อขาดโอกาสซึ
่
งในกลุ่
มชนหนึ
่
งอาจจะประสบกั
บการพลั
ดพรากหลายลั
กษณะซํ
้
าซ้
อน
กั
นก็
ได้
ทั
้
งนี
้
จากแนวคิ
ดเกี่
ยวกั
บการพลั
ดพรากจากถิ่
นกํ
าเนิ
ดและพลั
ดพรากจากอั
ตลั
กษณ์
ทาง
วั
ฒนธรรมสามารถเชื่
อมโยงสู
่
ประเด็
นการศึ
กษาอั
ตลั
กษณ์
ของกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
บนเกาะลั
นตาได้
ในสองประเด็
น
ประเด็
นแรกมองว่
าการสร้
างวั
ฒนธรรมและอั
ตลั
กษณ์
ของกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
ในชุ
มชนใหม่
ภายใต้
รั
ฐชาติ
ใหม่
ที่
เข้
าไปตั
้
งถิ่
นฐานสมาชิ
กที่
พลั
ดพรากมาจะยั
งคงเก็
บรั
กษาไว้
ละทิ
้
งแทนที่
หรื
อ
ประดิ
ษฐ์
ซํ
้
าสํ
าหรั
บการสร้
างสรรค์
ใหม่
ประเด็
นที่
สองมองว่
าผลจากการปฏิ
สั
มพั
นธ์
ในช่
วงเวลาที่
เปลี่
ยนผ่
านเป็
นระยะเวลายาวนาน
แต่
ละกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
จะรั
บเอาวั
ฒนธรรมที่
แพร่
กระจายจากกลุ่
มอื่
นเข้
ามาผสมผสาน ผสมกลมกลื
น
หรื
อแทนที่
อั
ตลั
กษณ์
ทางชาติ
พั
นธุ
์
ดั
้
งเดิ
มหรื
อยั
งคงธํ
ารงอั
ตลั
กษณ์
ทางชาติ
พั
นธุ
์
ในด้
านใดบ้
าง
สํ
าหรั
บการศึ
กษาในครั
้
งนี
้
ผู
้
วิ
จั
ยให้
ความสํ
าคั
ญกั
บการค้
นหาคํ
าตอบในประเด็
นที่
สอง
มากกว่
า เนื่
องจากในประเด็
นแรกด้
วยระยะเวลาที่
พลั
ดพรากมานานแม้
แต่
อั
ตลั
กษณ์
ของต้
นกํ
าเนิ
ด
ที่
แท้
จริ
งก็
ปรั
บเปลี่
ยนไปจากอดี
ตมากแล้
ว อี
กทั
้
งความคลุ
มเครื
อในถิ่
นกํ
าเนิ
ดของบางกลุ่
มชาติ
พั
นธุ
์
ก็
เป็
นสิ่
งที่
ยากแก่
การสื
บค้
นอั
ตลั
กษณ์
ดั
้
งเดิ
มที่
แท้
จริ
งได้
จึ
งกล่
าวถึ
งเฉพาะที่
สื
บย้
อนได้
ในขณะที่
ทํ
าการวิ
จั
ยเท่
านั
้
น
แนวคิ
ดทฤษฎี
ด้
านการปฏิ
สั
มพั
นธ์
ทางชาติ
พั
นธุ
์
(ethnic interaction)
การศึ
กษาถึ
งการปฏิ
สั
มพั
นธ์
ทางสั
งคมและวั
ฒนธรรมของชาวเกาะลั
นตา ซึ
่
งเป็
นสั
งคม
พหุ
วั
ฒนธรรมที่
ดํ
าเนิ
นไปพร้
อมกั
บสํ
านึ
กในการธํ
ารงชาติ
พั
นธุ
์
ของแต่
ละกลุ่
มชน จะมุ่
งเน้
น
ลั
กษณะทางสั
งคมและวั
ฒนธรรมในความหมายที่
เป็
นพลวั
ต ซึ
่
งมี
เรื่
องราวและเหตุ
การณ์
ที่
เคลื่
อนไหวเปลี่
ยนแปลงตลอดเวลาไม่
หยุ
ดนิ่
งอยู
่
กั
บที่
ดั
งที่
โอคุ
น, เอฟ. ฟรายด์
และโอคุ
น, แอล.