ct154 - page 48

40
ภาพประกอบ 4 : ภาพแสดงโบราณสถานเมืองเพนียต
แม้ ว่าหมู่ บ้านชองและโบราณสถานเมืองเพนี ยต จะสะท้อนให้เห็นถึง ภาพลั กษณ์ของกลุ่มชาติ
พั นธุ์ชอง แต่ ก็ไม่ ทาให้เป้าหมายของแนวคิดวั ฒนธรรมชุมชนในการฟื้นฟูวั ฒนธรรมท้องถิ่ นเกิดขึ้ นได้
เนื่องจากหั วใจสาคัญของการฟื้นฟูวัฒนธรรม เพื่อต้ องการสร้างความเข้มแข็ งให้ชุมชนในระดับการมีส่วน
ร่ วมของคนท้องถิ่น มิใช่ ภาพชุมชนที่ถูกสร้างขึ้นจากหน่วยงานรัฐ การฟื้นฟูวั ฒนธรรมเริ่มปรากฏในเชิง
ปฏิบัติการช่วงปี พ.ศ.2543 โดยสถาบันวิจัยภาษาและวั ฒนธรรมเพื่อพัฒนาชนบท มหาวิ ทยาลัยมหิ ดล
และสานั กงานสนับสนุนการวิ จัย(สกว.) ได้ ร่ วมกับคนชองในตาบลคลองพลู และตะเคียนทองเสนอ
โครงการวิจัยเพื่อท้องถิ่น โดยให้ คนท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการทาวิจัย เพื่อสร้างจิตสานึ กความเป็นชองในชื่อ
โครงการวิจัย “การอนุรักษ์และฟื้นฟูภาษาชอง ตาบลตะเคียนทอง ตาบลคลองพลู กิ่งอาเภอเขาคิชฌกู ฏ
จังหวัดจันทบุรี”
ประสบการณ์การเรียนรู้ของกลุ่มชาติพั นธุ์ชองในการติดต่ อสั มพันธ์ กับคนภายนอก ทาให้พวก
เขาต้องปรั บตัวตามความเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้ นอยู่ตลอดเวลา จากชีวิ ตยุ ค “คนป่า” ที่ถู กคนภายนอก
กระทาอย่ างต่อเนื่อง โดยการกาหนดว่า พวกเขาเป็นพวกไม่มี อารยธรรม ต้อยต่ ากว่าคนอื่ น มาสู่ยุค “คน
ชนบท” ที่ถูกกระทาจากรั ฐและนายทุน ทั้งการเข้ามาตัดไม้และประกาศพื้ นที่ทากินเป็ นเขตหวงห้าม
การเข้ามาแย่งชิงพื้นที่ทากิ นของคนภายนอก การผลักดันให้ผลิ ตพืชไร่ พืชสวน เพื่อป้อนความต้ องการ
ของศูนย์กลางและเข้าสู่ ยุค “คนชอง” ที่ถูกกระทาจากรั ฐและคนภายนอกเช่ นกัน พวกเขากลายเป็น
สินค้ าประเภทหนึ่งในตลาดการท่องเที่ยว และถูกแช่ แข็งให้คงอยู่ ในภาพจินตนาการของอดีตในสายตา
คนภายนอก ภายใต้ การครอบงาของกระแสวัฒนธรรมชุมชน ทั้ งๆ ที่ภาพความจริงในปัจจุบันชี วิ ตคน