ct154 - page 39

31
ท้องถิ่ น คนชองก็จะร่วมมือช่วยเหลื อกัน ทั้ งประเพณี การแต่งงาน การทาบุญส่งทุ่ง พิธีเซ่นไหว้ ผี และ
งานศพ เป็ นต้น
ครอบครั วชอง เป็นครอบครั วเล็กๆ และการตั้งครอบครัวจะอยู่ภายในละแวกบ้านใกล้เคียงกับ
ญาติพี่ น้อง บทบาทหน้าที่ ของพ่อบ้ านจะเป็นฝ่ายออกไปทามาหากินนอกบ้ าน เช่น เข้าป่าล่ าสั ตว์ หา
ของป่า สมุนไพร ตัดไม้ หรือเอาแรงช่ วยกันทานา เกี่ยวข้าว นวดข้าว และล่ องแพนาสิ่งของที่หาได้จาก
ป่าไปขาย และซื้อสิ่ งของที่จาเป็นกลับบ้าน บทบาทหน้าที่ของแม่บ้านจะอยู่บ้านทาหน้าที่หุงหาอาหาร
เลี้ ยงลูก จัดระเบียบครอบครัว และมีอานาจตัดสินใจในครอบครัว ซึ่งสังคมชองจะให้ ความสาคัญต่อเพศ
หญิง นอกจากนี้ลูกสาวคนโตจะมีสิทธิได้รั บมรดกจากพ่อแม่ มากกว่าลู กชาย และลูกสาวคนอื่ นๆ อีกด้วย
เห็นได้จากการยกย่องนับถือญาติ จะให้ ความสาคัญทางญาติฝ่ายหญิ งมากกว่าฝ่ายชาย และการนับถือผี
บรรพบุรุษจะโน้มเอียงมาทางฝ่ายหญิงมากกว่าฝ่ายชาย เช่นกรณีการนับญาติ ภาษาชอง ไม่มี คาเรียกว่า
“ปู่-ย่า” แต่มีใช้ คาเรียก “ตา-ยาย” (สุ เรขา สุ พรรณไพบูลย์ . 2542) ทดแทนกั น และครอบครัวชอง
ต้ องการลูกคนแรกเป็นเพศหญิ ง เพราะลูกสาวจะช่วยแบ่ งเบาภาระงานภายในบ้านจากแม่ และเป็นที่
เชิ ดหน้าชู ตาของครอบครัวเมื่อแต่ งงาน เนื่องจากลูกสาวคนโตจะได้รับเกี ยรติให้มีประเพณีแต่งงานชอง
ลั กษณะเด่นของสังคมชอง นอกจากภาษาชอง และพิธี กรรมการแต่งงานแล้ว ความเชื่ อเรื่อง
เกี ยวกับผีบรรพบุรุ ษ ถือว่ าเป็นหั วใจสาคัญในการกาหนดพิ ธี กรรมหรื อกิจกรรมต่างๆ ในท้องถิ่ น
เนื่ องจาก การนับถือ ผีบรรพบุรุ ษ หมายถึง อานาจของบรรพบุรุษที่ก่ อให้เกิดความงอกงาม ความสุข
และความมั่นคงแก่ชีวิ ตลูกหลานชองได้ เช่นกรณี การเลี้ยงผีเมื่อลูกหลานแต่งงาน หรือพาคู่แต่ งงานเข้า
มาในระบบเครือญาติ และถือว่าผีบรรพบุรุษเป็นสิ่งสาคัญในการจัดระเบียบสังคมชอง เพื่อเป็นเครื่องมื อ
ควบคุ มความประพฤติ ทั้ งด้ านความซื่อสั ตย์ ความกตั ญญู ความขยั นอดทน หากบุคคลใดมี ความ
ประพฤติไม่ เหมาะสม ผีบรรพบุรุษจะว่ากล่ าวตักเตือน โดยแสดงให้คนชองเห็นผ่านพิธี กรรมผีหิ้ง และผี
โรง และหากบุคคลนั้ นยังไม่เชื่ อฟัง ก็จะถูกสังคมชองลงโทษ
ภาพประกอบ 2 : ภาพแสดงศาลเจ้าที่บ้านคลองพลู