bk129 - page 97
89
รั
งสรรค์
ประเสริ
ฐศรี
(2544) ได้
ให้
ความหมายว่
าภาวะผู
้
นํ
าคื
อพฤติ
กรรมส่
วนตั
ว
ของบุ
คคลหนึ
่
งที่
จะชั
กนํ
ากิ
จกรรมของกลุ่
มให้
บรรลุ
เป้
าหมายร่
วมกั
นหรื
อเป็
นความสั
มพั
นธ์
ที่
มี
อิ
ทธิ
พลระหว่
างผู
้
ตามและผู
้
นํ
าเพื่
อทํ
าให้
เกิ
ดการเปลี่
ยนแปลง เพื่
อบรรลุ
เป้
าหมายร่
วมกั
นคื
อเป็
น
ความสามารถที่
จะสร้
างความเชื่
อมั่
นและให้
การสนั
บสนุ
นบุ
คคลเพื่
อให้
บรรลุ
เป้
าหมายองค์
การ
สุ
เทพพงศ์
ศรี
วั
ฒน์
(2545) ได้
ให้
ความหมายภาวะผู
้
นํ
าคื
อกระบวนการที่
ผู
้
นํ
าช่
วย
สร้
างความชั
ดเจนแก่
ผู
้
ใต้
บั
งคั
บบั
ญชาให้
รั
บรู
้
ว่
าอะไรคื
อความสํ
าคั
ญหรื
อช่
วยให้
ผู
้
ใต้
บั
งคั
บบั
ญชา
มองเห็
นทิ
ศทางและจุ
ดมุ่
งหมายร่
วมกั
นอย่
างชั
ดเจนภายใต้
ภาวการณ์
ที่
เปลี่
ยนแปลงอย่
างรวดเร็
ว
วาสนา สุ
ขประเสริ
ฐ (2547) ภาวะผู
้
นํ
า คื
อมารยาทหรื
อพฤติ
กรรม ของการใช้
อิ
ทธิ
พลต่
อผู
้
อื่
นให้
ปฏิ
บั
ติ
งานด้
วยความเต็
มใจ เพื่
อดํ
าเนิ
นกิ
จกรรมให้
สํ
าเร็
จโดยการใช้
กระบวนการ
ติ
ดต่
อสื่
อสารซึ
่
งกั
นและกั
น
Bass (1985) ได้
ให้
ความหมายภาวะผู
้
นํ
าว่
า เป็
นจุ
ดศู
นย์
รวมของกระบวนการกลุ่
ม
เป็
นบุ
คลิ
กลั
กษณะและผลอั
นเกิ
ดจากบุ
คลิ
กลั
กษณะผู
้
นํ
าทํ
าให้
ผู
้
ตามยอมปฏิ
บั
ติ
ตาม โดยใช้
การจู
ง
ใจมากกว่
าการบั
งคั
บ เป็
นเรื่
องที่
เกี่
ยวข้
องกั
บอํ
านาจผู
้
นํ
าจะใช้
อํ
านาจในการกํ
าหนดพฤติ
กรรมของ
สมาชิ
ก เป็
นเครื่
องมื
อในการบรรลุ
จุ
ดมุ่
งหมาย เป็
นผลลั
พธ์
ของการมี
ปฏิ
สั
มพั
นธ์
เป็
นการแสดง
บทบาทที่
แตกต่
างกั
นและเป็
นการริ
เริ่
มโครงการและคงไว้
ซึ
่
งโครงสร้
างของความคาดหวั
งและการ
มี
ปฏิ
สั
มพั
นธ์
สรุ
ปได้
ว่
าภาวะผู
้
นํ
าหมายถึ
งกระบวนการของบุ
คคลโดยใช้
ศิ
ลปะหรื
ออํ
านาจให้
บุ
คคลอื่
นยอมทํ
าตามปฏิ
บั
ติ
ตาม เพื่
อให้
บรรลุ
เป้
าหมายที่
วางไว้
การที่
บุ
คคลสามารถใช้
อิ
ทธิ
พล
ของบุ
คคลที่
ครองตํ
าแหน่
ง เพื่
อจู
งใจ โน้
มน้
าวให้
บุ
คคลหรื
อกลุ่
มปฏิ
บั
ติ
ตามความคิ
ดเห็
น ความ
ต้
องการของตนด้
วยความเต็
มใจ ยิ
นดี
ที่
จะให้
ความร่
วมมื
อประสานงานเพื่
อจะนํ
าไปสู
่
การบรรลุ
วั
ตถุ
ประสงค์
ของกลุ่
มตามที่
กํ
าหนดไว้
ร่
วมกั
น
2. หลั
กธรรมของผู
้
นํ
าในพระพุ
ทธศาสนา
สิ่
งสํ
าคั
ญที่
ผู
้
นํ
าจะต้
องมี
คื
อการนํ
าเอาหลั
กธรรมคํ
าสั่
งสอนของพระพุ
ทธศาสนามา
ประยุ
กต์
ใช้
นั
้
นก็
เพื่
อการเป็
นผู
้
นํ
าที่
ดี
และคํ
าสั่
งสอนที่
สํ
าคั
ญๆของพระพุ
ทธองค์
ที่
แสดงให้
เห็
นถึ
ง
ลั
กษณะของผู
้
นํ
าที่
ดี
หรื
อวิ
ถี
ทางของการที่
จะเป็
นผู
้
นํ
าที่
ดี
เพื่
อใช้
สํ
าหรั
บเป็
นแนวทางที่
จะนํ
าไป
ปฏิ
บั
ติ
ซึ
่
งมี
หลั
กธรรมหรื
อคุ
ณธรรมในทางพระพุ
ทธศาสนาที่
สามารถนํ
ามาประยุ
กต์
ใช้
สํ
าหรั
บผู
้
นํ
า
ซึ
่
งหลั
กธรรมของผู
้
นํ
าตามความหมายของนั
กวิ
ชาการและผู
้
ทรงคุ
ณวุ
ฒิ
มี
ดั
งต่
อไปนี
้
พระพรหมคุ
ณาภรณ์
(2550) ได้
กล่
าวถึ
งความหมายของผู
้
นํ
าไว้
ว่
า ผู
้
นํ
า คื
อบุ
คคลที่
จะ
มาประสานช่
วยให้
คนทั
้
งหลายรวมกั
นโดยที่
ว่
าจะเป็
นการอยู
่
รวมกั
นก็
ตามหรื
อทํ
าการร่
วมกั
นก็
ตาม
ให้
พากั
นไปด้
วยดี
สู
่
จุ
ดหมายที่
ดี
งามภาวะผู
้
นํ
า คื
อคุ
ณสมบั
ติ
เช่
นสติ
ปั
ญญา ความดี
งามความรู
้
1...,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96
98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,...409