st127 - page 24
๑๕
๕) การอนุ
รั
กษ
และสื
บสานวั
ฒนธรรม
วั
ฒนธรรมเป
นวิ
ถี
ชี
วิ
ต จึ
งมี
ความเกี่
ยวข
องกั
บมนุ
ษย
ตลอดเวลา เพราะในการดํ
ารงชี
วิ
ตประจํ
าวั
น
ของมนุ
ษย
ล
วนแล
วแต
มี
ความสั
มพั
นธ
เกี่
ยวข
องกั
บวั
ฒนธรรม มนุ
ษย
จึ
งเป
นทั้
งผู
สร
างสรรค
พั
ฒนา และปรั
บปรุ
ง
เปลี่
ยนแปลงวั
ฒนธรรมทั้
งทางตรงและทางอ
อม ซึ่
งการเปลี่
ยนแปลงนั่
นมี
ทั้
งเป
นไปในทางบวกและทางลบ ทั้
งนี้
เพื่
อดํ
ารงไว
ซึ่
งวั
ฒนธรรมอั
นดี
งาม มนุ
ษย
จึ
งมี
ความจํ
าเป
นที่
จะต
องหาแนวทางในการอนุ
รั
กษ
และสื
บสานให
วั
ฒนธรรมอั
นดี
งามดํ
ารงอยู
สื
บไปหรื
อหากแม
มี
การเปลี่
ยนแปลงก็
ควรให
มี
การเปลี่
ยนแปลงอย
างเหมาะสมตาม
ยุ
คสมั
ยที่
เปลี่
ยนแปลงไปนั่
นเอง
หากกล
าวถึ
งการอนุ
รั
กษ
และสื
บสานวั
ฒนธรรมไทยนั้
นเริ่
มมี
ปรากฏเป
นลายลั
กษณ
อั
กษรมานาน
โดยมี
รายละเอี
ยดพอสั
งเขป ดั
งนี้
(คณะกรรมการวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
. ๒๕๔๔ : ๒-๕)
วั
ฒนธรรมไทยได
เริ่
มมี
การฟ
นฟู
ส
งเสริ
ม เผยแพร
กั
นอย
างจริ
งจั
งมาตั้
งแต
ในสมั
ยรั
ฐบาลของ
จอมพล ป. พิ
บู
ลสงคราม เนื่
องจากเมื่
อคราวเกิ
ดสงครามโลกครั้
งที่
๒ประเทศไทยได
รั
บความกระทบกระเทื
อน
จากภั
ยสงครามทั้
งด
านเศรษฐกิ
จ สั
งคม และการเมื
อง ทํ
าให
ภาวะทางศี
ลธรรม วั
ฒนธรรมของประชาชนเริ่
ม
เปลี่
ยนแปลงไป รั
ฐบาลจึ
งได
พยายามปรั
บปรุ
ง ฟ
นฟู
ปลู
กฝ
งวั
ฒนธรรมไทยขึ้
น โดยการตราพระราชบั
ญญั
ติ
บํ
ารุ
ง
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
ฉบั
บแรกขึ้
นใช
บั
งคั
บเป
นกฎหมายเมื่
อ พ.ศ.๒๔๘๓ และแก
ไขเพิ่
มเติ
ม (ฉบั
บที่
๒) พ.ศ.
๒๔๘๕ เพื่
อให
มี
ความเหมาะสมยิ่
งขึ้
น รั
ฐบาลจึ
งตราพระราชบั
ญญั
ติ
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
พ.ศ.๒๔๘๕ ขึ้
นใหม
โดยยกเลิ
กพระราชบั
ญญั
ติ
บํ
ารุ
งวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
ทั้
ง ๒ ฉบั
บ และให
มี
บทบั
ญญั
ติ
เรื่
องวั
ฒนธรรมที่
เหมาะสม
กั
บกาลสมั
ยพร
อมกั
นนั้
นได
สถาปนาสภาวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
ขึ้
น เมื่
อวั
นที่
๒๙ กั
นยายน๒๔๘๕ และกํ
าหนดให
มี
ฐานะเป
นนิ
ติ
บุ
คคล นอกจากนี้
ยั
งได
มี
ประกาศรั
ฐนิ
ยมขึ้
นฉบั
บหนึ่
งเพื่
อชั
กชวนให
ประชาชนถื
อปฏิ
บั
ติ
สภา
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
มี
หน
าที่
ในการค
นคว
า ดั
ดแปลง รั
กษา ส
งเสริ
ม ให
คํ
าปรึ
กษาและเผยแพร
วั
ฒนธรรม
แห
งชาติ
แบ
งออกเป
นสํ
านั
กวั
ฒนธรรมทางจิ
ตใจ สํ
านั
กวั
ฒนธรรมทางระเบี
ยบประเพณี
สํ
านั
กวั
ฒนธรรมทาง
ศิ
ลปกรรม สํ
านั
กวั
ฒนธรรมวรรณกรรม และสํ
านั
กวั
ฒนธรรมฝ
ายหญิ
ง ซึ่
งสภาวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
ได
มี
บทบาท
สํ
าคั
ญในการจั
ดตั้
งองค
กรเอกชน ซึ่
งประกอบด
วย สมาคมและมู
ลนิ
ธิ
เพื่
อดํ
าเนิ
นงานด
านวั
ฒนธรรมตาม
วั
ตถุ
ประสงค
ที่
ได
กํ
าหนดไว
ต
อมามี
การตราพระราชบั
ญญั
ติ
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
(ฉบั
บที่
๒) พ.ศ.๒๔๘๖ โดยมี
บทบั
ญญั
ติ
เรื่
องการนํ
าวั
ฒนธรรมมาใช
ให
เหมาะสมกั
บกาลเวลาและมี
ประกาศสภาวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
กํ
าหนดให
ประชาชนชาวไทยใช
วั
ฒนธรรมแห
งชาติ
หลั
งจากการประกาศตั้
งสภาวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
กิ
จกรรมทาง
วั
ฒนธรรมมี
มากขึ้
น ตามลํ
าดั
บ แต
ยั
งไม
ได
ผลตามเจตนารมณ
ของผู
นํ
าของประเทศในขณะนั้
น เพราะผลกระทบ
ของสงครามทํ
าให
จิ
ตใจของประชาชนบางส
วนเสื่
อมทรามลง แม
จะมี
การอบรมจิ
ตใจข
าราชการในตอนบ
ายวั
น
พุ
ธให
หยุ
ดงาน ให
เล
นกี
ฬา ร
องรํ
าทํ
าเพลง เล
นรํ
าวง แต
วั
ฒนธรรมหลายอย
างที่
กํ
าหนดขึ้
นก็
ยั
งไม
ดี
พอ อย
างไรก็
ตามการตั้
งสภาวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
ในครั้
งนี้
ก็
ถื
อเป
นจุ
ดเริ่
มต
นของการพั
ฒนาวั
ฒนธรรม
ต
อมา พ.ศ. ๒๕๒๖ กระทรวงศึ
กษาธิ
การเห็
นว
าการดํ
าเนิ
นงานวั
ฒนธรรมมี
ความเกี่
ยวข
องกั
บ
ประชาชนโดยทั่
วไป และมี
ขอบเขตครอบคลุ
มพื้
นที่
ทั่
วประเทศ แต
สํ
านั
กงานคณะกรรมการวั
ฒนธรรมแห
งชาติ
1...,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23
25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,...92