216
เกาะลั
นตาแทบจะหาคนพู
ดภาษามลายู
ไม่
ได้
เลยแต่
ยั
งคงใช้
คํ
าศั
พท์
ภาษามลายู
ถิ่
นปะปนอยู
่
ในภาษาพู
ด
จนกระทั่
งถึ
งปั
จจุ
บั
น เช่
นคํ
าว่
าจั
งกาบ (พู
ด) ย่
าโหด (หนวด)นู
หรี
้
(งานเลี
้
ยง) เหลาหรื
อปู
เลา (เกาะ)
ตู
กน (โขดหิ
น) บาดั
น (ร่
างกาย) ดู
เนี
้
ย (โลก) บาราย (ศาลา) ติ
หมา (ภาชนะสํ
าหรั
บตั
กนํ
้
าบ่
อ) ฯลฯ
อี
กทั
้
งคนรุ่
นใหม่
บางคนนอกจากมี
การตั
้
งชื่
อลู
กเป็
นภาษามาเลย์
หรื
อภาษาอาหรั
บตามประเพณี
แล้
ว
มี
การตั
้
งชื่
อจริ
ง เป็
นภาษาไทยด้
วย
อั
ตลั
กษณ์
ด้
านการแต่
งกาย
ในอดี
ตการแต่
งกายของชาวมุ
สลิ
มบนเกาะลั
นตาได้
รั
บอิ
ทธิ
พล
จากชาวมลายู
ในรั
ฐปี
นั
งและอิ
นโดนี
เซี
ยแต่
นํ
ามาประยุ
กต์
ให้
เรี
ยบง่
ายไม่
เคร่
งครั
ดและมี
อั
ตลั
กษณ์
เฉพาะชุ
ดลํ
าลองของผู
้
ชายจะนุ่
งผ้
าโสร่
งสวมเสื
้
อคอตั
้
งแขนยาวหรื
อแขนสั
้
นก็
ได้
แต่
โอกาสพิ
เศษ
เช่
น ชุ
ดละหมาดหรื
อชุ
ดไปสุ
เหร่
า เพื่
อประกอบพิ
ธี
กรรมทางศาสนาจะต้
องสวมผ้
าโสร่
ง กั
บ
เสื
้
อแขนยาวตั
วยาวเหนื
อเข่
า คอตั
้
งสี
ขาวหรื
อสี
สุ
ภาพและสวมหมวกผ้
ากํ
ามะหยี่
หรื
อหมวกถั
ก
หากเป็
นชุ
ดเข้
าพิ
ธี
การหรื
อชุ
ดแต่
งงาน จะนุ่
งกางเกงขายาว เสื
้
อแขนยาวมี
ผ้
าโสร่
งพั
บสั
้
นเรี
ยกว่
า
ผ้
าซองเก็
ต พั
นรอบเอวทั
บกางเกงอี
กชั
้
นหนึ
่
งและสวมหมวกกํ
ามะหยี่
สี
ดํ
า ส่
วนชุ
ดลํ
าลอง
ของผู
้
หญิ
งมุ
สลิ
มเกาะลั
นตา จะนุ่
งผ้
าปาเต๊
ะและสวมเสื
้
อผ้
าลู
กไม้
หรื
อผ้
ามั
สลิ
นแขนสั
้
นธรรมดา
หรื
อแขนกระบอกติ
ดกระดุ
มหน้
า ชายเสื
้
อด้
านหลั
งยาวปิ
ดกลางสะโพกชายเสื
้
อด้
านหน้
าทั
้
งสอง
ข้
างยาวแหลมประกบกั
น ชุ
ดแต่
งกายของชาวมุ
สลิ
มเกาะลั
นตาดั
งกล่
าวเป็
นรู
ปแบบเดี
ยวกั
บชุ
ดแต่
งกาย
ของชาวไทยมุ
สลิ
มบ้
านเกาะกลางอํ
าเภอเมื
องกระบี่
โดยเฉพาะชุ
ดแต่
งกายของผู
้
หญิ
ง
วรรณี
วิ
บู
ลย์
สวั
สดิ
์
แอนเดอร์
สั
น ระบุ
ว่
าเหมื
อนกั
บชุ
ด “ย่
าหยา”
1
ของชาวไทยพุ
ทธและชาวไทย
เชื
้
อสายจี
นฝั่
งอั
นดามั
นบนเกาะภู
เก็
ตซึ
่
งนํ
าเสนอในผลงานของศุ
ลี
มาน วงศ์
สุ
ภาพ (Suleemarn
อ้
างอิ
งจากWanniW. 2010 : 132)หากเป็
นชุ
ดเข้
าพิ
ธี
การหรื
อชุ
ดเจ้
าสาวจะเลื
อกผ้
าปาเต๊
ะที่
มี
ลวดลาย
สวยงามเป็
นพิ
เศษ และเสื
้
อที่
ตั
ดเย็
บจากผ้
าที่
ดู
ดี
และกลมกลื
นกั
บผ้
าปาเต๊
ะ และมี
ผ้
าคลุ
มผมด้
วย
คล้
ายชุ
ดประจํ
าชาติ
ของประเทศมาเลเซี
ยที่
เรี
ยกว่
า “บาจู
กู
รง”การแต่
งกายของมุ
สลิ
มเกาะลั
นตา
ดั
งกล่
าว
ปั
จจุ
บั
นการแต่
งกายของชาวไทยมุ
สลิ
มจะได้
รั
บอิ
ทธิ
พลจากตะวั
นออกกลาง ซึ
่
งต้
อง
สอดคล้
องกั
บหลั
กการทางศาสนาที่
บั
ญญั
ติ
ไว้
ในคั
มภี
ร์
อั
ลกุ
รอ่
านซู
เราะฮ์
อั
ลอะอรอฟ ซู
เราะห์
ที่
7
อายะฮ์
ที่
26 (บ่
าวนุ
้
ย หมั
ดส้
าหรน. สั
มภาษณ์
: 2มี
นาคม 2550) ที่
กํ
าหนดการแต่
งกายสํ
าหรั
บ
ผู
้
หญิ
งและผู
้
ชายโดยเฉพาะห้
ามแต่
งกายผิ
ดเพศผู
้
ชายห้
ามสวมใส่
ผ้
าไหมและเสื
้
อผ้
าปั
กด้
วยไหม
1
เดิ
มเป็
นคํ
าที่
ใช้
เรี
ยกลู
กครึ
่
งผู
้
หญิ
งชาวจี
นที่
แต่
งงานกั
บชาวมลายู
บนเกาะปี
นั
งคู
่
กั
บคํ
าว่
า “บาบ๋
า”
ชาวเกาะลั
นตาและจั
งหวั
ดชายฝั่
งอั
นดามั
นนํ
ามาใช้
เรี
ยกชุ
ดแต่
งกายผู
้
หญิ
งที่
รั
บวั
ฒนธรรมมาจาก
ลู
กครึ
่
งจี
น-มลายู
บนเกาะปี
นั
ง