ct154 - page 69

61
เจ้ าแห่งนี้ ตั้งอยู่ ตรงต้นโพธิ์ใหญ่ บ้านตะเคียนทอง ต่ อมาจึงได้ ย้ายมาตั้งบริเวณชายคลองตะเคียนทอง
โดยมี คนไทยเชื้อสายจีนจากร้านจิ๋มเขาไร่ยา เมืองจันทบุรี สร้างไว้ ชื่อศาลว่า “เจ้าพ่อตะเคียนทอง และ
เจ้ าแม่ตะเคียนทอง” ภายในศาลมีรูปปั้ นผู้ชายนั่งด้านซ้ ายและรูปปั้นผู้ หญิงนั่งด้ านขวา โดยจะมีการ
ทาบุ ญศาลเจ้ากันเป็ นประจาในวันที่ 1 มกราคมของทุกปี ในอดี ตนั้นขอบเขตพื้ นที่ตะเคี ยนทอง
(ตะเคี ยนทอง คลองพลู จันทเขลม) มี อาณาเขตที่กว้างขวางมาก โดยมีวิญญาณศั กดิ์สิทธิ์ ที่ดูแลพื้นที่
และทรัพยากรแถบเขาคิชฌกูฏ คือ เจ้าสวนนารายณ์ และเจ้าท้าวชมภู ซึ่ งหากที่บ้านลาพั ง คือ ศาลเจ้า
สวนนารายณ์ ที่บ้านตะเคียนทองก็ น่าจะสั นนิษฐานว่ าน่าจะเป็น เจ้าท้ าวชมภู ต่อมาเมื่อมีการสร้างขึ้ น
ใหม่โดยคนภายนอกจึงมีการเปลี่ ยนชื่อและรูปลักษณะแตกต่างออกไปจากเดิม
เจ้าพ่ อสวนนารายณ์ และเจ้าท้าวชมภู เป็นสิ่งศักดิ์ สิทธิ์ที่คนท้องถิ่น เชื่ อว่า เป็นผู้ดูแล
คนชอง อาณาเขตดิ นแดนแถบเขาคิชฌกูฏ และทรัพยากรดิน น้า ป่ า ดังนั้นเมื่อหมอพิธีทาการเซ่นผี
จึงต้ องกล่าวถึงเป็นลาดับแรกๆ และคนท้ องถิ่นเชื่ อว่าจะต้องแสดงความเคารพ ด้วยการเซ่ นไหว้ทุกปี
เพื่ อให้ สิ่งศั กดิ์สิทธิ์ คุ้มครองคนชองให้ เดินทางด้วยความปลอดภั ย และทาให้ทรั พยากรธรรมชาติอุดม
สมบู รณ์ ซึ่ งในอดีตท้องถิ่นตะเคี ยนทองยังคงมีพื้นที่ป่า สิ่งศักดิ์ สิทธิ์ก็ จะดูแลความอุดมสมบูรณ์ของป่า
และให้ คนเดินทางเข้ าออกป่าอย่ างปลอดภัย และพบว่า ทางหน่ วยงานป่าไม้ เขตอุ ทยานแห่งชาติ
เขาคิ ชฌกูฏที่ มี ขอบเขตพื้นที่ ตั้ งแต่ ตาบลพลวง ตะเคียนทอง และคลองพลู ได้สร้ างศาลเจ้าสวน
นารายณ์ขึ้นภายในเขตอุทยานแห่งชาติเขาคิ ชฌกูฏ เพื่อเป็นที่เคารพสักการะ เมื่อต้องเดินทางเข้าไปขึ้น
น้าตกกระทิง หรือในช่วงพักอาศัยในเขตอุทยาน เพื่อให้ปลอดภัยจากอันตรายต่างๆ ขณะเดี ยวกัน รัฐก็
นาความเชื่ อของคนท้องถิ่ นมาเป็นเครื่องมือในการดู แลพื้นที่ป่า โดยเชื่อว่า เจ้ าสวนนารายณ์จะดู แล
ความอุดมสมบูรณ์ของป่ าผืนนี้ และห้ ามไม่มี ผู้หนึ่งผู้ใดทาลายทรัพยากรป่าไม้ หากผู้นั้นตัดไม้ทาอาจมี
เคราะห์ ร้ายเกิดขึ้ นได้ ความเชื่อเหล่านี้ สอดคล้ องกับคนท้ องถิ่น ที่ เชื่อว่า ป่าไม้มี สิ่งศั กดิ์สิ ทธิ์คุ้ มครอง
ดู แล ก่อนจะเข้าป่าทุกคนจะต้องมี การเซ่นไหว้ผีป่า ผีเขา ก่อนทุกครั้ง
อย่างไรก็ตาม ศาลเจ้าสวนนารายณ์ และเจ้าท้าวชมภู ก็เป็นสิ่งที่คนท้องถิ่นเขาคิชฌกูฏ
เคารพนับถือ แม้ว่าความเชื่ อเรื่องเจ้าสวนนารายณ์ ก็ไม่ได้ ถูกอ้างอิงว่ าเป็นวัฒนธรรมชอง ตรงข้ามกลับ
มี การอ้างว่า เป็นความเชื่อพราหมณ์ที่เข้ามาสู่ท้องถิ่น ขณะเดี ยวกันตาแหน่งแห่งที่ของเจ้าสวนนารายณ์
ก็ ผนวกรวมความสัมพันธ์ ของผู้คนและพื้นที่เข้าด้วยกั นเป็นชุ มชนชองตะเคี ยนทอง แม้ว่ าในปี พ.ศ.
2530 รัฐจะเข้ามาจั ดการแบ่งแยกท้องถิ่นตามพระราชบัญญัติลักษณะปกครองท้องที่ พุทธศักราช 2457
โดยแบ่งพื้นที่ ทรั พยากร และการปกครองระหว่างตะเคียนทองและคลองพลูออกจากกั น แต่พื้นที่ทาง
ความเชื่ อเรื่องเจ้าสวนนารายณ์ยังคงเป็นความทรงจาร่วมของผู้คนที่ดารงอยู่ อย่างไม่เสื่อมคลาย
3.5.2 เจ้าคลองพลู
ความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ ตามความคิดของชาวบ้าน คิดว่าสิ่งเหล่ านี้ มีอิทธิฤทธิ์
ที่จะดลบันดาลหรือกระทาต่อชีวิ ตมนุษย์ได้ ทั้งในแง่ดี และแง่ร้าย ดังนั้นชาวบ้ านจึงสร้างวิ ธีปฏิบัติบูชา