ct154 - page 67

59
พิธี กรรมดั้งเดิมเหล่านี้ก็จะมีคนชองรับจัดเป็นการแสดงการประกอบพิ ธีกรรมบุ ญส่งทุ่งให้กับผู้สนใจ ซึ่ง
ปรากฏการณ์เหล่านี้ แสดงให้เห็นว่า พิธีกรรมบุญส่งทุ่ง ถูกเสนอเป็ นภาพลักษณ์ตัวแทนวัฒนธรรมชอง
รู ปแบบหนึ่ง ขณะเดี ยวกันก็ เป็ นสินค้าวั ฒนธรรมที่สามารถจัดแสดงขึ้ นได้ แต่ทั้ งนี้ กลุ่ มผู้ใหญ่ใน
ท้องถิ่นก็ยังคงเชื่ อว่า พิธี กรรมบุญส่ งทุ่ง เป็นพิธีกรรมที่ ปฏิบัติ กันสืบมาตั้งแต่บรรพบุรุษ เพื่อสร้างความ
มั่ นคงให้กับตนเองครอบครัวว่ายมฑูตจะคุ้มครองดูแลพวกเขาให้ปลอดภัยตลอดในรอบปี
3.5 พิธีกรรมเซ่นไหว้ศาลเจ้าที่
พิธี กรรมต่างๆ ของคนชอง มีขั้นตอนการเซ่นไหว้ผี ประกอบเป็ นส่วนหนึ่งอยู่ ในทุกพิธี กรรม
เช่น พิธี กรรมบุญส่งทุ่ง และพิ ธี กรรมการแต่งงาน โดยเป็นการตั้งศาลเพียงตาเพื่อเซ่นไหว้ ซึ่งเป็น
ขั้นตอนสาคัญในพิ ธีกรรม แต่เพื่ อทาความเข้าใจความสัมพันธ์ ระหว่างคนชองกับวิญญาณศักดิ์ สิทธิ์ ใน
ระดับขั้นต่ างๆ จึ งขออธิบายเรื่ องของการไหว้ศาลเจ้าที่ ที่คนชองให้ความเคารพนั บถือลดหลั่ นกันมา
โดยอธิบายไว้ดังนี้
3.5.1 เจ้าพ่อสวนนารายณ์
เจ้าพ่อสวนนารายณ์ หรือ เจ้าพ่อศวรนารายณ์ เป็ นสิ่งศักดิ์สิ ทธิ์ที่คนชองและคนทั่วไป
ในแถบอาเภอเขาคิ ชฌกูฏเคารพนับถือสู งสุด เชื่ อว่าเป็นผู้ปกครองดินแดนทั้ งหมดในแถบเขาคิชฌกูฏ
ชาวบ้ านมักเรี ยกรวมกันว่า “เจ้ าพ่อสวนนารายณ์ และเจ้าแม่ พลายชมพู” เชื่อว่ าทั้ งคู่เป็ นวิญญาณ
ศั กดิ์สิ ทธิ์ในการดูแลคุ้ มครองคนท้ องถิ่นให้ ปลอดภั ย และเป็นผู้ ทาให้ทรั พยากรท้ องถิ่นมีความอุดม
สมบู รณ์ เรื่ องราวเกี่ ยวกับเจ้าพ่ อสวนนารายณ์ ไม่ มี ประวั ติ บอกเล่ าความเป็ นมา ซึ่ง ชิ น อยู่ดี
(2524:13) กล่าวว่ า มองซิเออลาจอง กิแอร์(M. Lajonquiere) ก็มีความเห็นว่า พวกที่ เข้ามาตั้ งเมืองที่
จันทบุ รีนั้น เป็ นพวกนั บถือศาสนาพราหมณ์ พวกที่นับถือศาสนาพราหมณ์ จะเป็นพวกชองใช่หรื อไม่
ผู้เขี ยนได้สอบหาร่ องรอยศาสนาพราหมณ์ในหมู่ บ้านไทยเผ่าชองก็ พบร่องรอยที่ลางๆ เลือนๆ เทพารักษ์
ที่ พวกไทยเผ่าชองนั บถือจนทุ กวันนี้ ก็ คื อ เจ้าสวนนารายณ์ และเจ้า(คลอง) นายชมภู คา “สวน
นารายณ์” น่าจะเพี้ยนมาจากอิ ศวรนารายณ์ นอกจากนี้ สุเรขา สุพรรณไพบูลย์ (2530) สันนิษฐานว่ า
พระอิศวร หรื อพระนารายณ์ ที่เข้ามาปะปนก็คงได้รับอิทธิพลแนวความเชื่อและพิธีกรรมไปจากคนไทย
ในอดีตรูปร่ างหน้ าตาของเจ้ าสวนนารายณ์ไม่ปรากฏว่ ามีลักษณะเป็ นอย่างไร เป็ น
เพี ยงการเชื่อว่าพื้นที่ตรงปากดง(บ้านลาพั ง)มีเจ้าสวนนารายณ์สิงสถิตอยู่ ซึ่ งเฉิน ผั นผาย กล่าวว่า เมื่อ
ประมาณ 60 ปี ก่อน คนชองแถบตาบลตะเคียนทอง คลองพลู และน้าขุ่ นจะเดินทางไปจันทบุรี ใช้ ทาง
เกวี ยนโดยออกจากคลองพลู ผ่ านบ้ านท้ายทุ่ งตะเคียนทอง ผ่านบ้านลาพั ง ศาลเจ้านารายณ์ จะหยุ ด
บอกเจ้าศาลนารายณ์ โดยเอาใบไม้ กิ่งไม้ วางที่ ศาลเจ้านารายณ์ บอกกล่าวว่าขอให้ เดินทางสะดวก
ปลอดภั ย อย่ ามีอันตรายแต่ อย่างใดเลย แล้วก็เดินต่ อไปต่อมากองกิ่ งไม้นั้นมีขนาดใหญ่ขึ้ น จนเป็นที่
เข้ าใจกันว่ า พื้นที่นั้นเป็นศาลเจ้ าสวนนารายณ์ และเมื่อ ปีพ.ศ.2509 พ่อค้าชาวจี นที่เดินทางเข้ ามา
ค้ าขาย ชื่อ “เจ็ กนีฮอง” ก็ได้ สร้างศาลเจ้าสวนนารายณ์ ขึ้น เพื่อแก้บนให้ ตนเองเดินทางกลับสู่เมือง