st124 - page 243

228
ในช่ วงอยู่ไฟ โดยแม่เด็ กจะต้องนอนบนแคร่ หมอตําแยจะคอยสุ มไฟไว้ข้างแคร่ เพื่ อให้ร่ างกาย
อบอุ่น และคอยเปลี่ ยนก้อนเส้าที่เผาไฟให้ร้อนห่ อผ้าเพื่อใช้ประคบท้องชาวจี นนิยมให้ผู ้ เป็ นแม่
กิ นอาหารร้อน เพื่อให้ ร่างกายอบอุ่นและมี นํ้ านมไหลมาก เช่ นไก่ผัดขิงนํ้ ากับมันงาและพริ กไทย
หรื อแกงจืดร้อนๆ ใส่ ขิงและพริ กไทยมากๆ เป็ นต้นต่อมาฝากท้องกับหมอที่สุ ขศาลาหรื ออนามัย
ตําบลปั จจุ บันชาวจีนนิยมไปฝากท้องและทําคลอดในโรงพยาบาลจังหวัดกระบี่ หรื อจังหวัดตรั ง
ประเพณีการบวชพระ ชาวจีนบนเกาะลันตานับถือศาสนาพุทธลัทธิ มหายานมี ศาลเจ้า
ประจําชุมชนมีหิ้ งพระแบบจีนและมีพระภู มิเจ้าที่ (ตี่จู๊) ขณะเดียวกันก็ไปร่วมทําบุญตักบาตรที่ วัด
เกาะลันตา ซึ่ งเป็ นพุทธหิ นยานร่ วมกับชาวไทยพุทธและให้ ลูกผู ้ ชายอุ ปสมบทตามประเพณีไทย
ในอดี ตวัดเกาะลันตาไม่ มีพระอุ ปั ชฌาย์ พ่ อแม่จะพาลู กไปบวชที่ นาวง จังหวั ดตรัง หรื อ
นครศรี ธรรมราช ปั จจุบันที่ วัดเกาะลันตามีการบวชพระและบวชอุบาสิกาด้วย
ประเพณี แต่ งงาน การแต่งงานของชาวจี นเกาะลันตา มีทั้ งที่ คบหากันเองและ
มีผู ้ ใหญ่หรื อแม่สื่ อเลือกคู่ให้ ในวันแต่งงาน เจ้าบ่าวจะนําขบวนขันหมากมาที่บ้านเจ้าสาวก่อนเข้า
ประตูบ้านญาติ ๆ จะกั้ นประตูด้วยเข็มขัดเงิ น และเข็มขัดทอง เรี ยกว่ า “ ประตูเงินประตู ทอง”
เจ้าบ่าวต้องแจกอั่งเปาเป็ นค่าผ่ านประตู เพื่อเข้ าไปรับเจ้าสาวไปทําพิ ธีหมั้ นและแต่ งงานที่บ้าน
เจ้าบ่าวมี พิ ธียกนํ้ าชาให้ พ่อแม่ ญาติผู ้ ใหญ่ ทั้งสองฝ่ ายดื่ ม เพื่ ออวยพรให้คู ่บ่ าวสาวและมอบของขวัญ
หรื ออั่งเปา “รับไหว้”ครอบครัวชาวจีนเป็ นครอบครัวขยาย เมื่ อแต่งงานแล้วผู ้ หญิงจะต้องเข้าไปอยู่
ในครอบครั วของผู ้ ชาย และใช้นามสกุลหรื อแซ่ ของผู ้ชายโดยเฉพาะภรรยาของลูกชายคนโต
จะต้องปรนนิ บัติ สามี และพ่อแม่ ญาติ พี่ น้องของสามี ที่อาศั ยในบ้านทั้ งหมดปั จจุบันประเพณี
แต่ งงานยังมี การกั้ นประตู เงินประตูทอง และยกนํ้ าชา แต่ มีการรั บประเพณี ของชาวไทยไป
ผสมผสานด้วย เช่นประเพณีรดนํ้าสังข์ การแจกของชําร่ วย เป็ นต้น
ประเพณีการรักษาพยาบาล จากการที่ สังคมจี นเป็ นสังคมเกษตรกรรมมี วิถีชี วิต
อยู่กับธรรมชาติ ที่มีลักษณะตรงกันข้ามมีความสว่ างของพระอาทิตย์ยามกลางวันคู่กับความมืดของ
กลางคื นมีฟ้ าสู งคู่ กับแผ่ นดินตํ่า มี อากาศร้อนจั ดในฤดูร้ อนคู่ กับความหนาวเย็นของหิมะในฤดู
หนาวมีผู ้ หญิงที่อ่ อนโยนคู่กับผู้ ชายที่แข็งกร้าวฯลฯจึ งยึดมั่นและให้ คุณค่าต่อสภาวะสมดุ ล ที่ไม่
มากหรื อน้อยเกิ นไป อัตลั กษณ์ที่ ยืนยันถึงความเชื่อเรื่ องนี้ คือ เครื่ องหมายหยิน-หยาง ความเชื่ อ
เรื่ องคู่ตรงข้ามนี้ ใกล้เคียงกับทฤษฎีคู ่ตรงข้ามของ เลวี่ เสตร๊ าส์ (Levi-Struss. : 1963,1969อ้างจาก
อาภรณ์ อุกฤษณ์. 2532 : 171,197) ซึ่ งปรากฏในพิธีกรรมลอยเรื อของชาวเลเกาะลันตาด้วย
ในกลุ่ มชาวจี นบนเกาะลันตา แม้จะละทิ้ งถิ่ นกําเนิ ดเดิ มมาอยู่ต่ างถิ่ น แต่ ได้
สื บทอดและนําวัฒนธรรมทางความคิ ดและความเชื่อเรื่ องหยิน-หยาง ติ ดตัวมาเป็ นหลักปฏิบัติ
ในชี วิตประจําวันด้วย ดังเช่ น ในเรื่ องของอาหารจะแยกประเภทเป็ นของร้ อน-ของเย็น คนที่ มี