untitled - page 47

๓๗
ราชภัฏจันทรเกษม ผลการศึกษา พบว า รูปแบบการศึกษาในงานมี ๓ ลักษณะคือ รู ปแบบของ
งานสรางสรรค โดยมี ลักษณะของการแสดงออกจากอากั ปกิริ ยาทาทางการทํ างาน รูปแบบการ
สรางสรรคโดยการใช เอาทารําดั้ งเดิมของนาฏศิ ลปไทย และรูปแบบการสรางสรรคโดยเอาทารํ า
ดั้งเดิมของนาฏศิ ลปไทยมาผสมผสานกั บทารํ านาฏศิลป พื้นเมืองและนาฏศิลป ตางชาติ สําหรับ
รูปแบบในการศึกษาค นควานั้น พบวามีขั้นตอนจากการเริ่มคิดหาหัวขอ การดําเนิ นการคนควาหา
ขอมูล การกําหนดรูปแบบตามแนวความคิด หาเพลง และดนตรีประกอบ กําหนดนักแสดง ระ
ดิษฐ ทาฟ อนรํา การออกแบบเครื่องแต งกายและเครื่องประดับ เพื่อนําเสนอสูสาธารณะชน
สนอง อุปลา ๔๙ ศึกษาเรื่อง พัฒนาการประเพณีผีตาโขน อําเภอด านซายจังหวัดเลย ผล
การศึกษาพบวา ผี ตาโขนเปนประเพณี และการละเลนที่เกิดขึ้ นจากความเชื่ อเกี่ ยวกับวิ ญญาณ
บรรพชน โดยที่ผีตาโขนนั้นสืบสายมาจากการละเล นปูเยอ-ยาเยอของชาวหลวงพระบางแห งลาน
ชางโบราณ อยางไรก็ตามในการพั ฒนาการประเพณีผีตาโขนนั้นจากการศึกษายั งพบวา แตละยุคมี
รูปแบบการละเลนที่แตกตางกั นไปตามเค าโครงแหงการเปลี่ยนแปลงที่เกิ ดจากการครอบงําทาง
วัฒนธรรมจากสวนกลาง ระบบกระแสทุนนิยมและความคิดสรางสรรคของคนรุนใหม โดยเฉพาะ
ในยุคป จจุบันที่มี การปรับตัวของประเพณีใหสอดรับกั บการทองเที่ยว การละเล นผีตาโขนจึ งถูก
ปรับแนวให เป นการแสดงเพื่อใหนักทองเที่ยวได ชม มีการจั ดฉากการแสดง การประกวดการ
แขงขัน และการปรับปรุ งอุปกรณตางๆเชน คน กิจกรรม สถานที่ เช นเดียวกับผู ละเลนผี ตาโขนก็
จะมีอยู ๒ กลุมคือ ๑) กลุมผูเลนตามพิธีกรรม และ ๒) กลุ มผูเลนเพื่อการแสดง
ภาสิณี เชื้อบุญมี๕๐ ศึกษาเรื่อง การบริหารจัดการงานประเพณีบุญหลวงและการละเล น
ผีตาโขนเพื่อการท องเที่ ยว อําเภอดานซ ายจังหวัดเลย ผลการศึกษาพบวา ผู เกี่ยวของมี การ
บริหารงานตามหลักการบริหาร และมีประสิทธิภาพในการบริหารงานมาก ส วนปญหาที่ เกิดขึ้ นคือ
ความไมพร อมของคณะกรรมการ จํานวนคน วัสดุ อุปกรณ งบประมาณ การประชาสัมพันธ การ
ใช งบประมาณและการสั่งการ แต มี แนวทางในการพัฒนาคื อเนนการมี ส วนร วม และการ
ประสานงานตลอดจนมีการประชาสัมพันธอยางเป นระบบ
สุ ทัศนพงศ กุ ลบุตร๕๑ ศึกษาเรื่อง ประเพณีพิ ธีกรรมที่เกี่ยวกับพระธาตุศรีสองรั ก อําเภอ
ดานซาย จั งหวัดเลย ผลการศึกษาพบว า ความเชื่อของชาวอําเภอดานซายนั้ นมี การปรับปรน
ผสมผสานระหวางการนับถือผี หรือการนับถืออํานาจสิ่งศักดิ์ สิทธิ์ของวิ ญญาณผีเจานาย กั บความ
เชื่อตามแนวพุทธศาสนาหรื อการนั บถืออํ านาจศักดิ์สิ ทธิ์ของพระธาตุศรีสองรั กโดยไมมี ความ
ขัดแยงกันแตอยางใด
๔๙ สนอง อุปลา.(๒๕๔๖). พัฒนาการประเพณี ผีตาโขน อําเภอด านซาย จังหวัดเลย. วิทยานิพนธปริญญาศิลปศาสตร
มหาบัณฑิต สาขาไทศึกษาเพื่อการพัฒนา บัณฑิตวิ ทยาลัย สถาบันราชภัฏเลย, หนา บทคัดยอ.
๕๐ ภาสินี เชื้อบุญมี. (๒๕๕๒). การบริหารจัดการงานประเพณี บุญหลวงและการละเลนผีตาโขนเพื่อการทองเที่ยว
อําเภอด านซายจังหวัดเลย. วิทยานิพนธปริญญาศิลปศาสตร มหาบัณฑิต สาขาวิชาการจัดการและประเมินโครงการ บั ณฑิตวิ ทยาลัย
มหาวิทยาลัยราชภัฏเลย, หนา บทคัดยอ.
๕๑ สุทัศนพงษ กุลบุตร. (๒๕๓๖). ประเพณีพิธีกรรมเกี่ยวกับพระธาตุศรี สองรัก อําเภอดานซาย จังหวัดเลย.
มหาสารคาม : วิทยานิพนธปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิ ชาไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลั ยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม, หน า
บทคัดยอ.