๓๔
๑.๒) ความจํ
าเป
นด
านจิ
ตใจ
ที่
เน
นความเพลิ
ดเพลิ
นและความ
พอใจเป
นสํ
าคั
ญ การสร
างสรรค
จะเน
นความสวยงาม ความไพเราะ จากการออกแบบจั
ดวางอย
าง
มี
ระเบี
ยบ เช
น ศิ
ลปะที่
เกี่
ยวข
องกั
บการตกแต
งร
างกาย บ
านเรื
อน ภาพเขี
ยน ภาพปู
นป
น
ลวดลาย วรรณคดี
นาฏศิ
ลป
และดุ
ริ
ยางคศิ
ลป
๒) ความต
องการ
ที่
อยู
ภายใต
หลั
กแห
งกฎสั
จธรรมและธรรมชาติ
ที่
มนุ
ษย
ต
องมี
การดิ้
นรนเพื่
อความอยู
รอด การสนองความต
องการตามป
จจั
ย ๔ ประกอบด
วย ที่
อยู
อาศั
ย อาหารการกิ
น เครื่
องนุ
งห
มและยารั
กษาโรค เช
น การป
นภาชนะเครื่
องป
นดิ
นเผาเพื่
อไว
ใช
ในการเก็
บกั
กน้ํ
า การสร
างที่
อยู
อาศั
ยจากดิ
นเหนี
ยว หิ
น จากไม
และใบไม
หรื
อหญ
า เช
นเดี
ยวกั
บ
การคิ
ดค
นสร
างวิ
ธี
การจั
กสานให
เป
นรู
ปทรงด
วยการใช
เถาวั
ลย
ไม
ไผ
หรื
อหญ
าก็
เพื่
อเป
นภาชนะ
สํ
าหรั
บเก็
บข
าวของ และยั
งมี
การคิ
ดค
นเส
นใยจากธรรมชาติ
ทั้
งจากป
าน ฝ
าย ไหม เพื่
อนํ
ามาถั
ก
ทอสํ
าหรั
บทํ
าเป
นเครื่
องนุ
งห
ม
๓) ความเชื่
อความศรั
ทธา
ศิ
ลปะพื้
นบ
านของไทยนั้
นส
วนใหญ
มี
ความ
ผู
กพั
นกั
บความเชื่
อความศรั
ทธาในพุ
ทธศาสนา
๔๒
และความเชื่
อในสิ่
งลี้
ลั
บอื่
น ๆ เช
น การเขี
ยน
จิ
ตรกรรมฝาผนั
งเรื่
องราวพุ
ทธประวั
ติ
ทศชาติ
ชาดก ประเพณี
และวิ
ถี
ชี
วิ
ตในท
องถิ่
นมาเขี
ยน
๒.๔.๘.๓ ขอบเขตของศิ
ลปะพื้
นบ
าน
คํ
าว
า “พื้
นบ
าน” ตามคติ
ชนวิ
ทยา (Folklore) นั้
นมี
เงื่
อนไขที่
สํ
าคั
ญ
กํ
ากั
บว
าว
าจะต
องเป
นความรู
ที่
สื
บทอดต
อกั
นมา เป
นความรู
ของปวงชนที่
ไม
สลั
บซั
บซ
อน เป
นวิ
ถี
ชี
วิ
ตที่
แท
จริ
งของกลุ
มชนและเป
นสิ่
งที่
แสดงบุ
คคลภาพของคนและสั
งคม
๔๓
ดั
งนั้
นคํ
าว
าศิ
ลปะ
พื้
นบ
านเป
นสิ่
งที่
ชาวบ
านทํ
าขึ้
น โดยมี
ลั
กษณะและรู
ปแบบที่
ทํ
าขึ้
นนั้
นอิ
งอยู
กั
บสภาพแวดล
อม
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ที่
มี
การถ
ายเทและสื
บทอดต
อกั
นมา และมี
ลั
กษณะเฉพาะตั
ว ไม
เหมื
อนกั
น ศิ
ลปะพื้
นบ
าน ประกอบด
วยศิ
ลปะ ๒ ระดั
บคื
อ
๑) ระดั
บพื้
นเมื
อง
หมายถึ
ง ศิ
ลปะที่
มี
รู
ปแบบแพร
หลายอย
าง
กว
างขวาง จนเป
นเอกลั
กษณ
ของหลาย ๆท
องถิ่
น อาจมี
การพบเห็
นได
ทั้
งในหมู
บ
านชุ
มชนและใน
เมื
อง เช
น ผ
ามั
ดหมี่
ที่
แพร
หลายกระจั
ดกระจายอยู
ทั่
วไปในตลาดภาคตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อ ส
วน
การเล
นมโนราห
ก็
เป
นของชาวบ
านชาวเมื
องในภาคใต
ของประเทศไทย เช
นเดี
ยวกั
บการฟ
อนเล็
บ
และการรํ
าดาบ ก็
มั
กพบเห็
นอยู
โดยทั่
วไปในภาคเหนื
อ และการเล
นเพลงเรื
อก็
นิ
ยมเล
นกั
นในภาค
กลาง
๒) ศิ
ลปะพื้
นบ
าน
หมายถึ
ง ศิ
ลปกรรมที่
มี
รู
ปแบบเฉพาะของหมู
บ
าน
(Village) ที่
อาจเป
นชุ
มชนเดี
ยวหรื
อหลายชุ
มชนที่
มี
ความคล
ายคลึ
งกั
นในเรื่
องของความเป
นมา
ของชาติ
พั
นธุ
การทํ
ามาหากิ
นและการแยกกลุ
มกั
นอยู
โดด ๆ ห
างไกลจากการติ
ดต
อกั
บชุ
มชนเมื
อง
เช
น ผ
าตี
นจกของชาวบ
านลาวพวน ตํ
าบลหาดเสี้
ยว อํ
าเภอศรี
สั
ชนาลั
ย จั
งหวั
ดสุ
โขทั
ย ผ
าซิ่
น
ตี
นจกของชาวบ
านอํ
าเภอลั
บแล จั
งหวั
ดอุ
ตรดิ
ตถ
๔๒
ทั
ศนคติ
เกี่
ยวกั
บจั
กรวาล ความเชื่
อเกี่
ยวกั
บเขาพระสุ
เมรุ
ความเชื่
อเรื่
องนรก สวรรค
อุ
ดมคติ
เกี่
ยวกั
บพุ
ทธลั
กษณะ ล
วนมี
อิ
ทธิ
พลต
อรู
ปแบบของศิ
ลปกรรม ส
วนศิ
ลปะพื้
นบ
านอี
กประเภทหนึ่
งที่
สะท
อนให
เห็
นถึ
งระบบความเชื่
อที่
ไม
ใช
พุ
ทธศาสนาของชาวบ
าน
คื
อ ศาลเจ
า ศาลพระภู
มิ
ตุ
กตาเสี
ยกบาล การป
นเมฆ และศิ
ลปะเกี่
ยวกั
บการเซ
นไหว
วิ
ญญาณอื่
น ๆ
๔๓
วั
ฒนะ จู
ฑะวิ
ภาต. (๒๕๓๕). ศิ
ลปะพื้
นบ
าน . ใน
ศิ
ลปศึ
กษา ศึ
กษาศิ
ลปะ.
สั
นติ
คุ
ณประเสริ
ฐ สมใจ สิ
ทธิ
ชั
ย
บรรณาธิ
การ. กรุ
งเทพฯ : สํ
านั
กพิ
มพ
จุ
ฬาลงกรณ
มหาวิ
ทยาลั
ย, หน
า ๒๘๓-๓๒๒.