untitled - page 44

๓๔
๑.๒) ความจํ
าเป
นด
านจิ
ตใจ
ที่
เน
นความเพลิ
ดเพลิ
นและความ
พอใจเป
นสํ
าคั
ญ การสร
างสรรค
จะเน
นความสวยงาม ความไพเราะ จากการออกแบบจั
ดวางอย
าง
มี
ระเบี
ยบ เช
น ศิ
ลปะที่
เกี่
ยวข
องกั
บการตกแต
งร
างกาย บ
านเรื
อน ภาพเขี
ยน ภาพปู
นป
ลวดลาย วรรณคดี
นาฏศิ
ลป
และดุ
ริ
ยางคศิ
ลป
๒) ความต
องการ
ที่
อยู
ภายใต
หลั
กแห
งกฎสั
จธรรมและธรรมชาติ
ที่
มนุ
ษย
ต
องมี
การดิ้
นรนเพื่
อความอยู
รอด การสนองความต
องการตามป
จจั
ย ๔ ประกอบด
วย ที่
อยู
อาศั
ย อาหารการกิ
น เครื่
องนุ
งห
มและยารั
กษาโรค เช
น การป
นภาชนะเครื่
องป
นดิ
นเผาเพื่
อไว
ใช
ในการเก็
บกั
กน้ํ
า การสร
างที่
อยู
อาศั
ยจากดิ
นเหนี
ยว หิ
น จากไม
และใบไม
หรื
อหญ
า เช
นเดี
ยวกั
การคิ
ดค
นสร
างวิ
ธี
การจั
กสานให
เป
นรู
ปทรงด
วยการใช
เถาวั
ลย
ไม
ไผ
หรื
อหญ
าก็
เพื่
อเป
นภาชนะ
สํ
าหรั
บเก็
บข
าวของ และยั
งมี
การคิ
ดค
นเส
นใยจากธรรมชาติ
ทั้
งจากป
าน ฝ
าย ไหม เพื่
อนํ
ามาถั
ทอสํ
าหรั
บทํ
าเป
นเครื่
องนุ
งห
๓) ความเชื่
อความศรั
ทธา
ศิ
ลปะพื้
นบ
านของไทยนั้
นส
วนใหญ
มี
ความ
ผู
กพั
นกั
บความเชื่
อความศรั
ทธาในพุ
ทธศาสนา
๔๒
และความเชื่
อในสิ่
งลี้
ลั
บอื่
น ๆ เช
น การเขี
ยน
จิ
ตรกรรมฝาผนั
งเรื่
องราวพุ
ทธประวั
ติ
ทศชาติ
ชาดก ประเพณี
และวิ
ถี
ชี
วิ
ตในท
องถิ่
นมาเขี
ยน
๒.๔.๘.๓ ขอบเขตของศิ
ลปะพื้
นบ
าน
คํ
าว
า “พื้
นบ
าน” ตามคติ
ชนวิ
ทยา (Folklore) นั้
นมี
เงื่
อนไขที่
สํ
าคั
กํ
ากั
บว
าว
าจะต
องเป
นความรู
ที่
สื
บทอดต
อกั
นมา เป
นความรู
ของปวงชนที่
ไม
สลั
บซั
บซ
อน เป
นวิ
ถี
ชี
วิ
ตที่
แท
จริ
งของกลุ
มชนและเป
นสิ่
งที่
แสดงบุ
คคลภาพของคนและสั
งคม
๔๓
ดั
งนั้
นคํ
าว
าศิ
ลปะ
พื้
นบ
านเป
นสิ่
งที่
ชาวบ
านทํ
าขึ้
น โดยมี
ลั
กษณะและรู
ปแบบที่
ทํ
าขึ้
นนั้
นอิ
งอยู
กั
บสภาพแวดล
อม
ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
ที่
มี
การถ
ายเทและสื
บทอดต
อกั
นมา และมี
ลั
กษณะเฉพาะตั
ว ไม
เหมื
อนกั
น ศิ
ลปะพื้
นบ
าน ประกอบด
วยศิ
ลปะ ๒ ระดั
บคื
๑) ระดั
บพื้
นเมื
อง
หมายถึ
ง ศิ
ลปะที่
มี
รู
ปแบบแพร
หลายอย
าง
กว
างขวาง จนเป
นเอกลั
กษณ
ของหลาย ๆท
องถิ่
น อาจมี
การพบเห็
นได
ทั้
งในหมู
บ
านชุ
มชนและใน
เมื
อง เช
น ผ
ามั
ดหมี่
ที่
แพร
หลายกระจั
ดกระจายอยู
ทั่
วไปในตลาดภาคตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อ ส
วน
การเล
นมโนราห
ก็
เป
นของชาวบ
านชาวเมื
องในภาคใต
ของประเทศไทย เช
นเดี
ยวกั
บการฟ
อนเล็
และการรํ
าดาบ ก็
มั
กพบเห็
นอยู
โดยทั่
วไปในภาคเหนื
อ และการเล
นเพลงเรื
อก็
นิ
ยมเล
นกั
นในภาค
กลาง
๒) ศิ
ลปะพื้
นบ
าน
หมายถึ
ง ศิ
ลปกรรมที่
มี
รู
ปแบบเฉพาะของหมู
บ
าน
(Village) ที่
อาจเป
นชุ
มชนเดี
ยวหรื
อหลายชุ
มชนที่
มี
ความคล
ายคลึ
งกั
นในเรื่
องของความเป
นมา
ของชาติ
พั
นธุ
การทํ
ามาหากิ
นและการแยกกลุ
มกั
นอยู
โดด ๆ ห
างไกลจากการติ
ดต
อกั
บชุ
มชนเมื
อง
เช
น ผ
าตี
นจกของชาวบ
านลาวพวน ตํ
าบลหาดเสี้
ยว อํ
าเภอศรี
สั
ชนาลั
ย จั
งหวั
ดสุ
โขทั
ย ผ
าซิ่
ตี
นจกของชาวบ
านอํ
าเภอลั
บแล จั
งหวั
ดอุ
ตรดิ
ตถ
๔๒
ทั
ศนคติ
เกี่
ยวกั
บจั
กรวาล ความเชื่
อเกี่
ยวกั
บเขาพระสุ
เมรุ
ความเชื่
อเรื่
องนรก สวรรค
อุ
ดมคติ
เกี่
ยวกั
บพุ
ทธลั
กษณะ ล
วนมี
อิ
ทธิ
พลต
อรู
ปแบบของศิ
ลปกรรม ส
วนศิ
ลปะพื้
นบ
านอี
กประเภทหนึ่
งที่
สะท
อนให
เห็
นถึ
งระบบความเชื่
อที่
ไม
ใช
พุ
ทธศาสนาของชาวบ
าน
คื
อ ศาลเจ
า ศาลพระภู
มิ
ตุ
กตาเสี
ยกบาล การป
นเมฆ และศิ
ลปะเกี่
ยวกั
บการเซ
นไหว
วิ
ญญาณอื่
น ๆ
๔๓
วั
ฒนะ จู
ฑะวิ
ภาต. (๒๕๓๕). ศิ
ลปะพื้
นบ
าน . ใน
ศิ
ลปศึ
กษา ศึ
กษาศิ
ลปะ.
สั
นติ
คุ
ณประเสริ
ฐ สมใจ สิ
ทธิ
ชั
บรรณาธิ
การ. กรุ
งเทพฯ : สํ
านั
กพิ
มพ
จุ
ฬาลงกรณ
มหาวิ
ทยาลั
ย, หน
า ๒๘๓-๓๒๒.
1...,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43 45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,...189
Powered by FlippingBook