16
2.3 แนวคิ
ดและทฤษฎี
เกี่
ยวกั
บการจั
ดการทรั
พยากรวั
ฒนธรรม
แนวคิ
ดและทฤษฎี
การจั
ดการทรั
พยากรวั
ฒนธรรมเป
นกรอบการวิ
จั
ยที่
แสดงให
เห็
น
วิ
ธี
การและหลั
กการจั
ดการทรั
พยากรวั
ฒนธรรมซึ่
งเป
นแนวคิ
ดและทฤษฎี
เบื้
องต
นเพื่
อประยุ
กต
ใช
กั
บแนวคิ
ดและทฤษฎี
การจั
ดการความรู
ทางศิ
ลปวั
ฒนธรรมชุ
มชนต
อไป
2.3.1ความหมายของทรั
พยากรวั
ฒนธรรม
การศึ
กษาแหล
งเรี
ยนรู
ด
านศิ
ลปวั
ฒนธรรมในชุ
มชนมี
ความจํ
าเป
นอย
างยิ่
งที่
ต
องเข
าใจ
ความหมายของทรั
พยากรวั
ฒนธรรม และประเภทของวั
ฒนธรรมที่
มี
อยู
ในชุ
มชน เพื่
อให
ทราบถึ
ง
คุ
ณค
าของงานศิ
ลปวั
ฒนธรรม กระบวนการเรี
ยนรู
และการมี
ส
วนร
วมของชุ
มชนในการจั
ดการ
ทรั
พยากรวั
ฒนธรรมของตนเอง
ความหมายของทรั
พยากรวั
ฒนธรรม (Cultural Resource)
สว
าง เลิ
ศฤทธิ์
ได
กล
าวถึ
งชื่
อเรี
ยกที่
แตกต
าง เช
น สมบั
ติ
ทางวั
ฒนธรรม (Cultural Property) ทรั
พย
สิ
นทาง
วั
ฒนธรรม (Cultural Asset) มรดกทางวั
ฒนธรรม (Cultural Heritage) และอธิ
บายความหมาย
ของทรั
พยากรทางวั
ฒนธรรม (Cultural Resource) เกิ
ดขึ้
นในอเมริ
กาในช
วงทศวรรษที่
1970 และ
ได
สรุ
ปความหมายว
า หมายถึ
ง “ผลผลิ
ตของวั
ฒนธรรม ทั้
งในอดี
ตและป
จจุ
บั
นที่
มี
ค
าหรื
อเป
น
ตั
วแทนหรื
อสามารถสื่
อถึ
งวั
ฒนธรรมต
าง ๆ ได
ดั
งนั้
นทรั
พยากรวั
ฒนธรรมจึ
งรวมถึ
งซากสิ่
งของที่
มนุ
ษย
ทํ
าขึ้
น แหล
งโบราณคดี
โบราณสถาน ศาสนสถาน เสื้
อผ
าอาภรณ
เอกสารทาง
ประวั
ติ
ศาสตร
จารึ
กภาษาศาสนาประเพณี
พิ
ธี
กรรมความเชื่
อภู
มิ
ป
ญญาพื้
นบ
านต
าง ๆ ฯลฯ”
(ชนั
ญ วงษ
วิ
ภาคและคณะ, 2547, น. 2-3)
โดยสรุ
ปมนุ
ษย
สร
างวั
ฒนธรรมขึ้
นมาใช
เพื่
อควบคุ
มสภาพแวดล
อม ทั้
งสภาพแวดล
อม
ทางธรรมชาติ
และสภาพแวดล
อมทางสั
งคม เพื่
อก
อให
เกิ
ดผลดี
ต
อการดํ
ารงชี
วิ
ต และวั
ฒนธรรมที่
มนุ
ษย
สร
างขึ้
นมานั้
นย
อมมาจากความคิ
ดและสร
างสรรค
อั
นเกิ
ดจากประสบการณ
และป
ญญา
ความรู
ในด
านสั
งคมศาสตร
วั
ฒนธรรมจะมี
ความหมายกว
างขวางมาก กล
าวคื
อ วั
ฒนธรรม
หมายถึ
ง วิ
ถี
ชี
วิ
ต (Way of life) ของมนุ
ษย
ในสั
งคมและแบบแผนการดํ
าเนิ
นชี
วิ
ตของมนุ
ษย
ทุ
ก
อย
างรวมทั้
งบรรดาผลงานทั้
งมวลที่
มนุ
ษย
ได
สร
างสรรค
ขึ้
น ตลอดจนความคิ
ด ความเชื่
อ ค
านิ
ยม
และความรู
ต
าง ๆ เป
นต
น (กนกวรรณชู
ชาญ, 2552, น. 36)