st124 - page 179

164
ในตัวสัตว์ต่ าง ๆที่ สามารถให้คุ ณให้โทษต่ อวิ ถี ชีวิตและการทํามาหากิ นของตนได้ จึ งร่ วมกัน
ทําพิ ธีกรรมเซ่ นไหว้หรื อแม้แต่ชาวมุ สลิมยังบนให้ลูกชายบวชพระหรื อเป็ นร่ างทรงของพระจี น
แต่ ต่อมาเมื่ อมีการเผยแพร่ หลักปฏิบัติ ของศาสนาอิสลามที่ ชัดเจนขึ้ นชาวมุสลิมจึ งเลิกปฏิ บัติ ไปแต่
ยังคงไปร่วมงานประเพณี ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา เช่ นไปร่วมกิ นเลี้ ยงในงานแต่งงาน งานขึ้นบ้านใหม่
ผู ้ ชายช่วยจัดสถานที่ ผู ้ หญิงช่ วยทํากับข้าวในงานศพวันทําบุญตรุ ษจีนวันเช็ งเม้งและวันไหว้เจ้าที่
บ้านชาวจีน แต่ ไม่ ร่ วมสวดอภิธรรมหรื อไหว้เจ้า งานบวช งานบุ ญ งานศพของชาวไทยมุสลิม
ก็ไปช่ วยทํากับข้าวที่บ้านแต่ไม่ไปวัดส่วนชาวจี นชาวไทย และชาวเลที่สนิ ทสนมกับชาวมุ สลิม
ก็ ไปร่ วมประเพณี แต่ งงาน งานศพ และวันฮารี รายอของชาวมุสลิ ม ในงานศพของชาวจี น
ผู ้ ชายชาวเลจะไปช่ วยจัดเตรียมสถานที่ ขุ ดหลุมฝังศพหามศพและรับประทานอาหารผู ้ หญิ งไป
ร่ วมฟั งพระสวดอภิธรรมศพชาวจี น และชาวเลจะเข้าร่ วมงานบุ ญทางศาสนาที่วัดเช่นเดี ยวกับ
ชาวไทยพุทธ เช่ นวันพระ งานทอดกฐิ นวันทําบุญสงกรานต์ ในงานบุ ญเดือนสิ บผู้ ชายชาวเลจะทํา
หน้าที่หามจาดและตีกลอง ผู้หญิ งรําในกระบวนแห่จาดและชาวเลจะร่ วมในพิธีชิ งเปรตด้วยที่
น่าสนใจคือปฏิสัมพันธ์ของชาวเลกับไทยพุทธในงานเดือนวันสารทเดือนสิ บที่สื บทอดมานานนับ
ร้ อยปี ชาวไทยพุทธเป็ นฝ่ ายสืบทอดการทําบุญให้ทานแก่ผู ้ยากไร้ ขณะที่ ชาวเลที่ไปร่ วมนอกจาก
จะไปรับทานนั้นแล้วยังสืบทอดประเพณีการแลกเปลี่ ยนสิ่ งของ (barter) ของตนเองด้วย
ลักษณะการปฏิ สัมพั นธ์ด้านศาสนา ความเชื่ อและประเพณี ของชาวเกาะลั นตาเช่ นนี้
ใกล้เคี ยงกับผลการศึกษาถึงการปฏิ สัมพันธ์ของผู้คนในสังคมพหุ วัฒนธรรมชุ มชนอื่นๆดังเช่ น
ผลการศึกษาของ เศรษฐพงศ์ ดําคง (สื บค้นเมื่อ16มิถุ นายน2552จากhttp://www. thaiedresearch.org)
เกี่ยวกั บการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างชาวไทยพุทธกับชาวไทยมุ สลิมอําเภอปากพะยู น
จังหวัดพัทลุ งที่พบว่ าประเพณี ของชาวไทยพุทธมีการปฏิ บัติต่ อกันมาและมีลักษณะผสมผสานอย่าง
ต่ อเนื่องได้ แก่ ประเพณีทําบุญขึ้ นบ้านใหม่ การแต่งงานการบวชการชิ งเปรตชักพระทอดกฐิ น
สงกรานต์ ลอยกระทงและงานศพ ส่ วนประเพณี ของไทยมุ สลิ มได้แก่ ประเพณี ทําบุญบ้ าน
ใหม่ แต่งงานถือศีลอด วันฮารี รายอการเข้าสุ หนัต วันเมาลิ ดอาซูเราะและงานศพประเพณี ที่มี
ลักษณะการผสมผสานมากที่สุ ดได้แก่ ประเพณี ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาโดยตรง
การปฏิสัมพันธ์ ด้านดนตรี บทเพลงและการแสดงพื ้ นบ้ าน
วัฒนธรรมด้านดนตรี บทเพลงและการแสดงพื้นบ้านและของชาวเกาะลันตามีรากฐาน
ที่มาอันหลากหลาย เช่น เพลงรํามะนาของชาวเลโนรากาบง ลิ เกป่ า มะโย่ ง ของกลุ่มชาวมุ สลิม
หนังตะลุงและมโนห์รา ของชาวไทย จนกระทั ่ง รับวัฒนธรรมการแสดง “รองแง็ง”ซึ่ งเป็ น
วัฒนธรรมตะวันออกจากการผสมผสานของชาวอินเดียอาหรั บชวา-มลายู แล้วมาผสมผสานใหม่