st121 - page 18

10
เขาใจหลั กธรรม และเอื้อต อการปฏิบัติศาสนกิ จเทานั้น แตเปนเครื่ องถ ายทอดจินตนาการของมนุษย
จากนามธรรมสูรูปธรรม จากสิ่งที่ ไมรูไมเห็นใหเห็นอยางประจั กษ เมื่อใดที่ศิลปกรรมตั้งอยูบนฐาน
ศีลธรรมจรรยาก็ยังสงผลตอจิ ตใจคือความปติอิ่มเอิบใจ
วิรุณ ตั้งเจริญ (2552 : 29) ให ความเห็นเกี่ ยวกับศิลปะกับพุธศาสนาในปจจุบันไววา
“ศิลปะหรือทัศนศิ ลปเป นแรงกระตุนจิตศรั ทธาอาจบอกหรืออธิบายเรื่องราว อธิบายความเป นมา และ
ศิลปะอาจเปนตัวตี ความขยายความหรือกระตุนให เกิดความดีงามตามคํ าสอนของแตละศาสนาศิลปะ
อาจเปนพาหะที่นําไปสูวิชชา
ฉลอง สุนทรวาณิชย (2552 : 443-444) ใหความเห็ นเกี่ยวกั บพระเครื่องวา ในอดีตทําขึ้น
เพื่อสืบอายุ พุทธศาสนากระตุนใหเกิดการเผยแผ คําสอนหากปจจุบั นทําขึ้นเพราะคิดว า มีอํานาจศักดิ์
สิทธิที่จะเอามาบูชาเพื่อคุมครองชีวิต” กลาวคือพุทธศิ ลปใหผลในแงการค้ํ าจุนจิ ตใจใหเกิดความดี งาม
ดวยเผยแผคําสอน เพราะหากทุกคนมี หลั กธรรมปฏิบัติ สั งคมโดยรวมก็จะเกิ ดสุข และในแงสร าง
ภูมิคุมกันใจการนั บถือพระเครื่ อง สวมใส สรางความเชื่ อมั่ นทางใจ กลอมจิตวิ ญญาณใหพึ่งพิงอย าง
เปนรูปธรรม
รอซูลอิสลามี (2004) ไดกลาวไวในสารเอกอัครราชทูตสาธารณรั ฐอิสลามแหงอิหราน ใน
หนั งสือศิ ลปะเปอร เซียไว ตอนหนึ่งว า ศิลปกรรมเป นการเปดเผยอย างแทจริงของคุ ณค าทั้งหลาย
ทางดานจิตวิญญาณความบริสุทธิ์แหงความรูสึกทั้งหลายการกลั่ นกรองของจิตนาการ ความละเมียด
ละไมของอารมณมนุษย การขยายออกไปอยางกวางขวางแหงความรูสึ กทั้งหลาย ความไพเราะซาบซึ้ง
การหยั่งรูเชิงอัชฌัชติกญาณศีลธรรมจรรยา และความพิสุ ทธิ์แห งความคิด ซึ่ งแท จริงมั นเปนขุมทรั พย
อันมีคาที่ไมมีที่สิ้ นสุดที่ มนุษยไดคนพบมรดกของมนุษยชาติ ซึ่งยังคงมี ความหมายยิ่ง ๆ ขึ้นไป และรุม
เรือยเสมอ เมื่ อคํานึงถึงลักษณะอันเปนอั ตลั กษณ ศิลปกรรมและศาสนาได เพิ่มพูนความรุมรวยอยาง
พิเศษซึ่งทําใหประสบความสําเร็จยิ่งขึ้นเสมอ
จากขอคิดเห็นของนักวิชาการขางตนสรุปเกี่ยวกั บคุณคาของศาสนศิลปที่มีตอจิตใจ ดั งนี้
1) ศาสนศิลปที่นํามาตี ความ จะทําใหมนุษย ขยายการเรี ยนรูหลักธรรมได งายขึ้ น ดังเชน
แบบองคเจดี ยที่มีมาลัยเถา 3ชั้นเสมออยูใต วงคระฆัง ที่ หมายถึงสัญลักษณ ของธรรมะที่มี 3ประการ
เชน ไตรลักษณ ไตรสิกขา รั ตนตรัย ไตรภูมิ เปนต น เปนการสรางความรูในรู ปลักษณของวั ตถุ เพื่อ
กระตุนใหเกิดความดีงาม
2) ศาสนศิลปเป นเครื่องจรรโลงในรูปวัตถุ เพราะเป นวัตถุเป นสิ่งที่ มองเห็นงาย หากทุกคน
ถือเครื่ องจรรโลงใจอยางเดียวกั นจะทําใหสั งคมนั้นสงบราบรื่น เชนมิหรับในมัสยิดทั่วโลกตั้งในทิ ศทาง
ไปยังเมืองเมกกะ การนับถือบูชาพระพุทธรูปของชาวไทยพุ ทธ การนับถือกวนอิมของชาวจี น เป นตน
ภายใตความศรัทธาสิ่งเหลานี้ โนมนําใหจิตใจมั่ นคง
3) ศิ ลปกรรมแต ละศาสนา มีอัตลั กษณ แสดงถึงรสนิ ยม จิ นตนาการของผูสราง การ
เขาใจอัตลักษณของศิ ลปะแตละศาสนา ย อมทําใหมนุ ษยเห็ นคุณค าของประสบการณมนุษย ซึ่ งไม