untitled - page 173

๑๖๓
๕.๑.๕.๑ การรําบู ชาพระอุปคุต
การรําบูชาพระอุปคุตเปนการประดิษฐชุดการแสดงจากประเพณี ผีตา
โขน จัดทําขึ้นมาเพื่อเป นสื่อแทนและเปนเครื่องหมายในการสักการบูชา รวมถึงการแสดงถึงความ
นอบนอม ขอพรและการยิ นดีถึงการกลับมาของพระอุปคุ ตตามความเชื่อของชาวอําเภอดานซายที่
สืบทอดตอกันมานถึงปจจุบัน
๕.๑.๕.๒ องคประกอบของการแสดงรําบูชาพระอุปคุ ต จากการออกแบบชุ ด
การแสดง มีองค ประกอบหลักคื อ
๑) ผูแสดง
๒) เครื่องแตงกาย
๒.๑ เสื้อแขนกระบอก
๒.๒ ผาซิ่นสีน้ําเงิน
๒.๓ โกะผม
๒.๔ ฝายรัดผม
๒.๕ ดอกไมเงิน
๒.๖ ดอกจําปา
๒.๗ ตางหูเงิน
๕.๑.๕.๓ ทาทางการแสดง
การแสดงรําบูชาพระอุปคุ ต มีรายละเอียดของลักษณะและความหมาย
ของทารําดังนี้
ทาที่ ๑ ทาเชิ ญชวน หมายถึง การเชื้ อเชิญหรือเรี ยกใหทุกคนไปร วม
อัญเชิญพระอุปคุต
ทาที่ ๒ทาบูชาอุปคุ ต หมายถึง การบูชา การระลึกถึ งอํานาจ บารมี
ของพระอุปคุต
ทาที่ ๓ นอบน อม หมายถึ ง การนอมนําน อมจิ ต น อมใจ รางกาย
และวาจา หรือการสํารวมกิริ ยาเพื่อการบูชาตอองคพระอุปคุต
ทาที่ ๔ ทาประทับ หมายถึ ง การอั ญเชิญพระอุ ปคุตขึ้ นประทับบน
แทนที่เตรียมไว
ทาที่ ๕ ทาปองภัยหมายถึงการป องอันตรายหรือสิ่ งอัปมงคล ไมใหเขา
มาในพื้นที่ที่จัดงานทั้งสี่ทิศ
ทาที่ ๖ ทาปดทุก หมายถึ ง การปดเปาความทุกข ออกจากตัว
ทาที่ ๗ ทาอยูเย็ นเปนสุข หมายถึง การขอความสุ ขกายสุขใจ ความ
อุดมสมบูรณ ความเจริญงอกงาม
ทาที่ ๘ทามวนซื่น หมายถึง ความยินดีปรีดา ความสบายใจ สุขใจ
ทาที่ ๙ ท าดินอุ ดม หมายถึง ความอุดมสมบู รณของขาวปลาอาหาร
ความเจริญงอกงาม
ทาที่ ๑๐ทาฟาสมบูรณ หมายถึง ความอุดมสมบูรณของพืชไร พืชสวน
ฝนฟาตกถูกต องตามฤดูกาล