untitled - page 172

๑๖๒
จากความเชื่อความศรัทธาในพระพุทธศาสนาและความเชื่อในผี บรรพบุรุษของตนเอง และเห็นว า
ชุมชนแตละชุมชนมีการแสดงอัตลักษณของตั วเองออกมาดังนี้
๕.๑.๓.๑ ประเพณีผีตาโขน
๑) การบู ชาพระอุปคุต
๒) การละเลนผีตาโขน
๓) การแสดงวิถีชีวิ ตชาวบานเชนการปลู กใบหมอนเลี้ยงไหม
๔) ทั้งบั่งและคนปา
๕.๑.๓.๒ ประเพณีผี ขนน้ํา
๑) การบู ชาเจาปู
๒) การแห ตนดอกไม
๓) การละเลนผีขนน้ํ า
๔) การฟอน
๕) การเตน
๕.๑.๓.๓ ประเพณีแห ตนดอกไม
๑) การแห ตนดอกไม
๒) การฟอน
๓) การตีกลองประกอบการแหต นดอกไม
๔) วิถีชีวิ ตชาวบานในการตกแตงตนดอกไม
๕.๑.๔ การออกแบบชุดการแสดงจากประเพณีทองถิ่น
การออกแบบชุดการแสดงจากประเพณี ทองถิ่ น เปนการนําแนวคิ ดและแรง
บันดาลใจมาจากองคประกอบที่อยูในประเพณีเขามาวิเคราะห ตี ความหมายและคนหาคุณคาใน
การละเลนของประเพณีออกมาเปนชุดการแสดงมี หลักเกณฑในการออกแบบดังนี้
๕.๑.๔.๑ การออกแบบชุดการแสดงเริ่ มตนจากการศึกษาทาทางตามธรรมชาติ
ของผูประกอบพิธีกรรมและผูเขารวมพิธี กรรมในประเพณีผี ตาโขน เชนพิธีอุปคุ ต การละเลนผีตา
โขน การฟอนในขบวนแหผี ตาโขน การเลนทั้งบั่ง
๕.๑.๔.๒ ศึกษาท าทางอากั ปกิริยาของสั ตวที่ เปนต นแบบของประเพณี เช น
ประเพณีผีขนน้ํ าที่นําแบบอย างทาทางและรูปแบบของหนากากและพฤติกรรมมาจากสัตว
๕.๑.๔.๓ การนําทาทางของผูประกอบพิ ธีกรรมและผู เขารวมพิ ธีกรรม ท าทาง
ของสัตวและอื่นๆมาออกแบบใหเปนชุดการแสดง
๕.๑.๔.๔ กําหนดทาทางการฟ อนและการรํา เพื่อใหสอดคลองกับประเพณี
ทองถิ่นที่เกี่ยวโยงกัน เชนทาทางการเขาทรง
๕.๑.๕ กรณีศึกษาการออกแบบชุดการแสดง
จากการศึ กษาการออกแบบชุ ดการแสดงและได นํ ามาเปนแนวคิ ดในการ
สรางสรรคชุดการแสดงโดยอาศั ยหลักการและองคประกอบในการออกแบบการแสดงจํ านวน ๑
ชุดดังนี้