st126 - page 11

หน่
วยงานหรื
อองค์
กรภาครั
ฐใดเข้
ามาบริ
หารจั
ดการ สนั
บสนุ
นอย่
างจริ
งจั
ง การสู
ญหายของมรดกทาง
วั
ฒนธรรมชิ้
นนี้
ก็
อาจจะสู
ญหายไปในที่
สุ
ดเพราะแม้
จะมี
หน่
วยงานองค์
การปกครองส่
วนท้
องถิ่
นเข้
ามามี
ส่
วน
ผลั
กดั
นในการสื
บสานมรดกทางวั
ฒนธรรมชิ้
นนี้
ภายใต้
การร่
วมสื
บทอดขององค์
กรเยาวชนในพื้
นที่
แต่
ก็
คงไม่
มี
ใครให้
คาตอบได้
ว่
าเมื่
อกาลเวลาผ่
านไปการเปลี่
ยนถ่
ายอานาจการปกครองและการเปลี่
ยนถ่
ายขององค์
กร
เยาวชนจากรุ่
นสู่
รุ่
นจะมี
ใครยั
งคงเห็
นความสาคั
ญของมรดกทางวั
ฒนธรรมชิ้
นนี้
ตลอดไป ทางเดี
ยวคื
อต้
องใช้
การผนึ
กกาลั
งในการมี
ส่
วนร่
วมให้
ผู้
คนรั
กและหวงแหนร่
วมกั
นให้
ดารงอยู่
ผ่
านกระบวนการจั
ดการความรู้
ที่
ทรงคุ
ณค่
าสื
บต่
อไป
ดั
งนั้
น โครงการวิ
จั
ยนี้
จึ
งมุ่
งเน้
นเพื่
อศึ
กษากระบวนการมี
ส่
วนร่
วมของผู้
นาสี่
เสาหลั
กในการส่
งเสริ
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
น ศึ
กษาประวั
ติ
ความเป็
นมาของ “ตารี
อี
นา” ในฐานะมรดกทางวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
ตลอดจนเพื่
อหาแนวทางในการส่
งเสริ
ม ฟื้
นฟู
อนุ
รั
กษ์
“ตารี
อี
นา” ให้
คงอยู่
สื
บต่
อไป
๑.๒ วั
ตถุ
ประสงค์
๑.๒.๑ เพื่
อศึ
กษาประวั
ติ
ความเป็
นมาของ “ตารี
อี
นา” ในฐานะมรดกทางวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
๑.๒.๒ เพื่
อศึ
กษากระบวนการมี
ส่
วนร่
วมของผู้
นาสี่
เสาหลั
กในการส่
งเสริ
มในการบริ
หารจั
ดการ
ศิ
ลปวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
๑.๒.๓ เพื่
อหาแนวทางในการส่
งเสริ
ม ฟื้
นฟู
อนุ
รั
กษ์
“ตารี
อี
นา” สื
บต่
อไป
๑.๓ คาถามหลั
กในการวิ
จั
ผู้
นาสี่
เสาหลั
กจะเข้
ามามี
ส่
วนร่
วมในการบริ
หารจั
ดการส่
งเสริ
มศิ
ลปวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
น (ตารี
อี
นา) อย่
าง
มี
ประสิ
ทธิ
ภาพ ได้
อย่
างไร
๑.๔ กรอบแนวความคิ
ดของการวิ
จั
ผู้
นาสี่
เสาหลั
การเข้
ามามี
ส่
วนร่
วมในการบริ
หารจั
ดการศิ
ลปวั
ฒนธรรมท้
องถิ่
น (ตารี
อี
นา)
(ส่
งเสริ
ม/ อนุ
รั
กษ์
/ ฟื้
นฟู
)
มรดกทางศิ
ลปวั
ฒนธรรเพื่
อลู
กหลานสื
บไป
1...,2,3,4,5,6,7,8,9,10 12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,...47
Powered by FlippingBook