st125 - page 99

95
วันหยุดในรอบสัปดาห์ ไปในตัวทว่าข่าวลือในช่ วงเดือนกันยายนที่ ผ่านมาส่ งผลให้ร้ านน ้ าชาและร้ านอาหารริ ม
ถนนปิ ดและแทบไม่มีชาวกือเม็ งคนใด (รวมทั ้ ง “แดมอ” และ “ก๊ ะเด๊ ะ”) ไปตัดยางเช้ าวันศุกร์ แม้ จะมีใบปลิว
จากผู้ก่ อความไม่สงบปฏิเสธความเกี่ยวข้ องก็ตามทั ้ งนี ้ สาเหตุที่ชาวกือเม็ งปฏิบัติตามข้ อห้ ามไม่ได้ หมายความ
ว่าพวกเขาเห็นด้ วยกั บการตี ความศาสนาในลักษณะดั งกล่าว หากแต่เป็ นเพราะว่ าพวกเขากลัวจะได้ รับ
อันตรายหากไม่ปฏิบัติตาม เนื่ องจากครั ้ งนี ้ ไม่ ได้ มีเฉพาะใบปลิวหากแต่ยังมีการข่มขู ่และลงโทษผู้ ฝ่ าฝื นควบคู่
มาด้ วยฉะนั ้ น เพื่ อความปลอดภัยพวกเขาจึงเลือกที่จะปฏิ บัติตามข่าวลือแม้พวกเขาจานวนมากจะไม่เชื่อว่า
“ขบวนการ” จะเป็ นผู้ ที่อยู่เบื ้ องหลัง ดังคากล่าวของ “ดาแมะ” เจ้ าของร้ านน ้ าชาริ มถนนที่ปิ ดกิจการเช้ าวันศุกร์
ตั ้ งแต่เดือนกันยายน2555 เป็ นต้นมาที่ว่า
“เขาเล่าว่ ามีคนชุดดามากับรถปิ คอัพ จอดรถถามหน้ าร้ านค้ าที่เปิ ดเช้ าวันศุกร์ว่ารู้ จั ก
โกเดไหม แล้ วก็ถลกเสื ้ อขึ ้ นโชว์ปื นคือโกเดคือบือเดที่แปลว่าปื นคือ ขู่พวกที่เปิ ดร้ านวันศุกร์
หรื อบางทีก็ มาจอดรถหน้าร้ านแล้ วถามว่ ามีซุปหูไหมคือเขาลือว่าถ้ าไม่เชื่ อพวกนั ้ นจะฆ่าแล้ ว
ก็ตัดหู คือมันไม่ได้ มีแค่ใบปลิว มันมีขู่ด้ วย แล้ วมันก็ ทาจริ งด้ วยมันยิ งกราดร้ านค้าที่ เปิ ดเช้ า
วันศุกร์ แล้ วมีคนตายด้วย เที่ยวนี ้ คนก็ เลยกลัวกัน อย่างร้ านมะกั บร้ านพี่ สาวนี่หยุดเลยกลัว
พี่ ชายที่เป็ นตารวจก็โทรมาบอกให้ หยุดคื อ เราไม่รู้ ว่าพวกนั ้ นเป็ นใคร แต่มะไม่ เชื่อว่าจะเป็ น
พวกขบวนการ ไม่เชื่อว่าเป็ นคนนายู มันเป็ นแผนจะเอาคืนอะไรหรื อเปล่าก็ไม่รู้ แต่ไม่ว่าจะ
เป็ นใครเราก็ กลัวก็เลยหยุดเลยคนที่เคยตัดยางตอนเช้ าวันศุกร์ก็หยุดกันด้ วยเพราะกลัว” (ดา
แมะ, สัมภาษณ์ 5ธันวาคม 2554)
นอกจากนี ้ ชาวกื อเม็งยังมัก “อภิปราย” ประเด็นทางศาสนากันอยู่เสมอๆดังกรณีการเข้ าเขตกุโบร์ ของ
คนต่างศาสนา กล่าวคือ “สุดิน” ซึ่งเป็ นเพื่อนสนิทของหัวหน้ าคณะวิจัยห้ ามไม่ ให้ หัวหน้ าคณะวิจัยเข้ าในเขตกุ
โบร์ โดยอ้ างว่าเป็ นข้ อห้ ามของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ ดี ต่อมาหัวหน้ าคณะวิจั ยพบว่าคนไทยพุทธบางคน
สามารถเข้ าไปในเขตกุโบร์ขณะประกอบพิธี ฝั งศพ จึ งได้หยิบยกประเด็ นนี ้ ขึ ้ นมาอภิ ปรายขณะอยู่ท่ ามกลาง
ชาวกื อเม็งคนอื่นๆ โดย “มง” ซึ่งเป็ นน้ องชาย “สุดิน” และดูเหมือนจะมี ความรู้ ทางศาสนามากกว่ากล่าวว่าการ
ห้ ามคนต่างศาสนาเข้ าในเขตกุโบร์ เป็ น “ทฤษฎีของสุ ดิน” แต่สาหรั บตัวเขาแล้ วใครไม่ว่านับถือศาสนาใดก็
สามารถเข้ าในเขตกุโบร์ ได้เพราะว่ าศาสนาอิสลามไม่ได้ สั่งห้ ามไว้ ขอแต่เพียงให้ มีความสารวมและเคารพศพที่
ฝั งอยู่เท่านั ้ น (มง, สัมภาษณ์ 8 พฤศจิกายน 2554) ขณะที่ “ยีแย” สมาชิ ก “คณะใหม่” กล่าวว่า “อิ สลามเป็ น
ศาสนาที่เปิ ดกว้ าง เราต้อนรั บศาสนิกของศาสนาอื่นถ้ าหากเราไม่อนุญาตให้ คนอื่นรู้ ว่าเราทาอะไร แล้ วคนอื่ น