st125 - page 104
100
บทสรุ
ป
โครงการวิ
จั
ย “‘นบี
ต๊
ะมาแกปี
แน’ (นบี
ไม่
กิ
นหมาก): มลายู
มุ
สลิ
มในจั
งหวั
ดชายแดนภาคใต้
ประเทศ
ไทย” มี
วั
ตถุ
ประสงค์
เพื่
อศึ
กษาวิ
ถี
ชี
วิ
ต ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
พิ
ธี
กรรมความเชื่
อท้
องถิ่
น และการปฏิ
บั
ติ
ศาสนาอิ
สลามในชี
วิ
ตประจาวั
นของชาวมลายู
มุ
สลิ
มบ้
านกื
อเม็
งภายใต้
กระแสการตื่
นตั
วในศาสนาอิ
สลามใน
เขตจั
งหวั
ดชายแดนภาคใต้
ประเทศไทยในช่
วง 3 ทศวรรษที่
ผ่
านมา โดยศึ
กษาว่
าในช่
วงก่
อนทศวรรษ 2520
ชาวกื
อเม็
งมี
วิ
ถี
ชี
วิ
ต ขนบธรรมเนี
ยมประเพณี
และพิ
ธี
กรรมความเชื่
อท้
องถิ่
นอย่
างไร รวมทั
้
งพวกเขาปฏิ
บั
ติ
ศาสนาอิ
สลามในชี
วิ
ตประจาวั
นอย่
างไร จากนั
้
นจึ
งศึ
กษาว่
ากระแสการตื่
นตั
วในศาสนาอิ
สลามในบ้
านกื
อเม็
ง
เกิ
ดขึ
้
นในลั
กษณะใด ภายใต้
เงื่
อนไขและปั
จจั
ยใด และกระแสดั
งกล่
าวส่
งผลกระทบหรื
อก่
อให้
เกิ
ดการ
เปลี่
ยนแปลงอย่
างไรทั
้
งในส่
วนของการปฏิ
บั
ติ
ศาสนาอิ
สลาม การดาเนิ
นชี
วิ
ตประจาวั
น และการประกอบ
พิ
ธี
กรรมความเชื่
อท้
องถิ่
นของชาวกื
อเม็
ง นอกจากนี
้
โครงการวิ
จั
ยศึ
กษาว่
าชาวกื
อเม็
งทั
้
งที่
เป็
นบุ
คคลทั่
วไปและ
ที่
เป็
นผู
้
ประกอบพิ
ธี
กรรมหรื
อ “บอมอ” อาศั
ยกลวิ
ธี
ใดในการธารงไว้
ซึ่
งการดาเนิ
นชี
วิ
ตประจาวั
นบางส่
วนและ
การประกอบพิ
ธี
กรรมบางพิ
ธี
ที่
หากตี
ความอย่
างเคร่
งครั
ดถื
อว่
าขั
ดกั
บหลั
กศาสนาอิ
สลาม
บ้
านกื
อเม็
งซึ่
งปั
จจุ
บั
นตั
้
งอยู
่
ในเขตหมู
่
1 และหมู
่
2 ต.อาซ่
อง อ.รามั
น จ.ยะลา เดิ
มตั
้
งอยู
่
อี
กบริ
เวณซึ่
ง
อยู
่
ห่
างประมาณ 1 กิ
โลเมตร ทว่
าด้
วยเหตุ
ผลด้
านการคมนาคม ต่
อมาในช่
วงประมาณต้
นทศวรรษ 2510
ชาวกื
อเม็
งจึ
งย้
ายมาตั
้
งถิ่
นฐานในบริ
เวณปั
จจุ
บั
นซึ่
งเคยเป็
นที่
นาและท้
องทุ
่
งมาก่
อน โดยตานานการตั
้
งถิ่
นฐาน
ซึ่
งยึ
ดโยงกั
บเมื
องรามั
นห์
ที่
มี
ปตานี
เป็
นปฏิ
ปั
กษ์
ส่
งผลให้
ชาวกื
อเม็
งไม่
สู
้
จะรู
้
สึ
กกั
บการที่
ขบวนการเคลื่
อนไหวมั
ก
อาศั
ยประวั
ติ
ศาสตร์
“ปตานี
อั
นยิ่
งใหญ่
” ในการปลุ
กเร้
าชาวมลายู
มุ
สลิ
มในเขตจั
งหวั
ดชายแดนภาคใต้
เท่
าใดนั
ก
ไม่
ว่
าจะเป็
นในอดี
ตหรื
อในปั
จจุ
บั
น
ในเชิ
งเศรษฐกิ
จบ้
านกื
อเม็
งเป็
น “ชุ
มชนเกษตรกรรม” ที่
มี
ฐานอยู
่
บนยางพารา เพราะแทบทุ
กครั
วเรื
อน
ต่
างประกอบอาชี
พเกี่
ยวกั
บยางพาราและมี
รายได้
หลั
กจากพื
ชชนิ
ดนี
้
แม้
จะมี
บางครั
วเรื
อนประกอบอาชี
พอื่
น
เสริ
มด้
วยก็
ตาม ขณะที่
ในเชิ
งชาติ
พั
นธุ
์
และศาสนา ชาวกื
อเม็
งแทบทุ
กคนเป็
นชาวมลายู
ที่
มี
ชี
วิ
ตเกี่
ยวข้
องกั
บ
วั
ฒนธรรมท้
องถิ่
นมลายู
ค่
อนข้
างแนบแน่
น ขณะเดี
ยวกั
นทุ
กคนเป็
นมุ
สลิ
มซึ่
งมี
ชี
วิ
ตเกี่
ยวข้
องกั
บศาสนาอิ
สลาม
ตั
้
งแต่
เกิ
ดจนตาย ไม่
ว่
าจะเป็
นพิ
ธี
ขลิ
บการปฏิ
บั
ติ
ตามหลั
ก 5 ประการ หรื
อการศึ
กษาศาสนาอย่
างเข้
มข้
นและ
ต่
อเนื่
อง จนกระทั่
งส่
งผลให้
บ้
านกื
อเม็
งเป็
นตั
วอย่
างหนึ่
งของชุ
มชนมลายู
มุ
สลิ
มในจั
งหวั
ดชายแดนภาคใต้
ที่
ผู
้
คน
ปฏิ
บั
ติ
ศาสนาอิ
สลามอย่
างเคร่
งครั
ด
อย่
างไรก็
ดี
ชาวกื
อเม็
งไม่
ได้
“เคร่
งศาสนา” มาตั
้
งแต่
ต้
น ก่
อนหน้
านั
้
นพวกเขานั
บถื
อศาสนาอิ
สลามใน
ลั
กษณะ “พื
้
นบ้
าน” ซึ่
งมี
คุ
ณลั
กษณะของความเชื่
อพื
้
นบ้
านรวมทั
้
งศาสนาพรามหณ์
ฮิ
นดู
รวมทั
้
งพุ
ทธเจื
อปนอยู
่
1...,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103
105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,...116