st125 - page 100

96
จะเข้ าใจเราได้ อย่ างไร ฉะนั ้ นคุ ณ [หัวหน้ าคณะวิ จัย] สามารถเดินเข้ ากุโบร์ ได้ ไม่ต้ องไปฟั งสุดิ น” (ยี แย,
สัมภาษณ์ 8 พฤศจิกายน 2554) ในทานองเดี ยวกัน “บาบอเอ” สมาชิก “คณะใหม่” อี กคนซึ่ งใช้ ชีวิตในซาอุดิ
อารเบียนับสิ บปี กล่ าวว่า “อิ สลามเป็ นศาสนาแห่ งสันติ และความรัก เรายิ นดีต้ อนรั บทุกคน คุณ [หั วหน้ า
คณะวิจัย] สามารถเข้ ากุโบร์ และดูพิธี ฝั งศพในนั ้ นได้ แค่ทาตัวให้ สุภาพเรี ยบร้ อยเท่านั ้ น” (บาบอเอ, สัมภาษณ์
8 พฤศจิ กายน 2554) การตีความคาสอนและข้ อห้ ามทางศาสนาโดยที่ไม่ มีใครสามารถผูกขาดการตีความได้
อย่างเบ็ดเสร็ จจึงเป็ นคุณลักษณะสาคัญอีกประการควบคู่ ไปกับการปฏิบัติตามศาสนาที่เคร่ งครั ดขึ ้ นอันเป็ นผล
พวงของกระแสการตื่นตัวในศาสนาอิสลามในกื อเม็ง และเป็ นอี กเงื่อนไขสาคัญที่ส่งผลให้ พฤติกรรมที่ ดูหมิ่น
เหม่ไม่นาไปสู่ความขัดแย้ งหรือการเผชิญหน้ ากันอย่างรุนแรงระหว่างกลุ่มที่ตีความศาสนาต่างกันในพื ้ นที่
2. กำรปรับเปลี่ ยนพิธีกรรมควำมเชื่ อท้ องถิ่นมลำยู
“บอมอ” จานวนมากประกอบพิ ธี กรรมที่หากกล่าวอย่ างเคร่งครั ดถือว่ าผิ ดหลักศาสนาอิ สลาม ทว่าพวกเขา
อาศัยกลวิ ธี บางประการที่ช่วยให้ พวกเขาสามารถประกอบพิธี กรรมเหล่ านั ้ นได้ โดยไม่ถูกวิ พากษ์ วิจารณ์หรื อ
ก่อให้ เกิดความขัดแย้ งอย่างรุ นแรงกับกลุ่มที่ “เคร่งศาสนา” หรื อผู้ ขับเคลื่อนกระแสการตื่นตัวในศาสนาอิสลาม
ในกื อเม็ง สามารถพิจารณาได้ จากกรณีของ “มง” เป็ นสาคัญ
“มง” เป็ นบุคคลที่มีความสามารถพิเศษหลายด้ าน แต่ที่สาคัญคือเขาเป็ นผู้ เชี่ยวชาญในการประกอบ
พิ ธี กรรมหรื อเป็ น “บอมอ” และเป็ นศิลปิ นท้ องถิ่ นที่เป็ นที่ รู้ จักอย่างกว้ างขวาง ชาวกือเม็ งรวมทั ้ งชาวมลายู
มุสลิมจากที่อื่นมักมาขอให้เขาประกอบพิธีต่างๆ ให้ เช่นการห้ ามฝน การดูฤกษ์ ยามการรักษาโรคที่เชื่ อว่าเป็ น
ผลมาจากสิ่งเหนือธรรมชาติ และการไล่วิญญาณครูศิลปะมลายูออกจากร่างผู้ ถูกเข้ าสิง เป็ นต้น เขาตระหนักดี
ว่าหากตีความอย่ างเคร่งครัดพิธี กรรมเหล่านี ้ จานวนหนึ่งขัดกับหลักศาสนาอิสลามแต่เขามี กลวิธี หลายประการ
ที่ช่วยให้ เขายังสามารถประกอบพิ ธีเหล่านี ้ ต่อไปได้
กลวิธี แรกอาจเรียกได้ ว่าเป็ น “การยกความดีความชอบให้ อัลเลาะห์” “มง” กล่ าวว่าความสามารถใน
การห้ ามฝนของเขาไม่ได้ มาจากเวทย์มนต์คาถาอันศักดิ ์สิ ทธิ ์หรื อว่าจากความสามารถพิเศษหรื อว่าพรสวรรค์
ใดๆที่ ติดตัวเขามาแต่กาเนิ ด หากแต่มาจากการที่ เขารู้ วิธี ที่จะขอพรจากอั ลเลาะห์ให้ เขาสามารถห้ามฟ้ าห้าม
ฝนรวมทั ้ งการรั กษาโรคต่างๆ ได้ (มง, สัมภาษณ์ 8 ธันวาคม 2554) ซึ่ งกลวิธี เช่นนี ้ ถูกใช้ โดย “บอมอ” คนอื่น
เช่นกัน เช่น “บอมอ” ที่เป็ นเด็กสาวฝาแฝดกล่ าวว่าเธอไม่มีเวทย์ มนต์คาถาใดๆ เธอเพียงแต่นึกถึ งหรื อว่าเอ่ย
พระนามอัลเลาะห์ หรือสวดอัลกุรอานขณะประกอบพิ ธี และเสกข้ าวสารก็ช่ วยให้ เธอสามารถรู้ เห็ นในสิ่งที่
ต้ องการได้ (บอมอเด็กสาว, สัมภาษณ์ 8สิงหาคม 2554) ในทานองเดียวกัน “เย็ง” กล่าวว่าถึงแม้ คาถาที่เขาใช้
เสกข้ าวสารและน ้ ามะพร้ าวอ่อนจะเป็ นภาษามลายูและไม่มีอะไรเกี่ ยวข้ องกั บคัมภี ร์ อัลกุ รอานหรื อศาสนา