st125 - page 92

88
3. แรงต้ ำน
ถึงแม้ ชาวกื อเม็งส่วนใหญ่ปฏิบัติพิธี กรรมความเชื่อท้ องถิ่นดังกล่าวแต่มีชาวกื อเม็งจานวนหนึ่งโดยเฉพาะที่เป็ น
สมาชิกของ “คณะใหม่” ไม่เห็นด้ วยในบางระดับเพราะเห็นว่ าขัดกับศาสนาอิสลามดังกรณี “ยีแย” ซึ่งเขากล่ าว
ว่าการทาพิธี ห้ ามฝนและพิ ธีทาให้ แขกรับประทานอาหารอย่างสารวมในงานแต่งงานหลานสาวของเขาสามารถ
กระทาได้ เพราะเป็ นการขอพรจากอัลเลาะห์ หรื อการรักษาอาการเจ็บป่ วยของ “บอมอ” ด้ วยการดูอา การพ่น
น ้ า การทาน ้ ามนต์ ให้ ผู้ ป่ วยดื่มและล้ างหน้ าก็ สามารถทาได้ เพราะเป็ นสิ่งที่นบี มูฮัมหมัดปฏิบัติ อย่างไรก็ ดี เขา
ไม่เห็ นด้วยหากการรั กษาจะมีการประกอบพิธี ที่ใช้ ด้ าย เทียน และไก่ย่าง เพราะไม่ ได้ เป็ นส่วนหนึ่งของศาสนา
อิ สลามและไม่ได้ เป็ นสิ่งที่นบี มูฮั มหมัดปฏิบัติ นอกจากนี ้ เขาวิจารณ์ การนับถือวิ ญญาณครูศิลปะพื ้ นบ้ าน
ค่อนข้ างรุนแรง ดังที่ ว่า “พวกมะโย่งนี่ เรารับไม่ได้ เลย เพราะก่ อนเล่นต้องมี การไหว้ วิญญาณครู ไหว้ ผี ซึ่ งใน
ศาสนาอิสลามนี่ ผิ ดอย่ างรุ นแรง มุสลิ มต้ องเคารพอัลเลาะห์เท่ านั ้ น จะมาทาพิธี ไหว้ ผี ครูได้ ยังไง” (ยี แย,
สัมภาษณ์ 30กันยายน2554)
นอกจากนี ้ “ยีแย” ได้ วิจารณ์ การเชื่อว่ าเด็กสาวฝาแฝดมี ความสามารถพิเศษมาตั ้ งแต่เกิ ดว่า “อันนี ้
ขัดแย้ งกับศาสนาอิ สลาม เพราะในอิสลามไม่มีที่บอกว่าใครจะเกิดมาพร้ อมกับความสามารถพิเศษแบบนั ้ น แต่
ว่าชาวบ้านเชื่ อกันไปเอง เป็ นเรื่ องงมงายและผิดหลักศาสนา คนธรรมดาจะไปเห็นอะไรได้ ” (ยี แย, สัมภาษณ์
30กันยายน 2554) ในทานองเดียวกัน “บาบอเอ” ซึ่งเป็ นสมาชิก “คณะใหม่” อีกคนในบ้ านกือเม็งกล่าวว่าเขา
ไม่ เชื่อว่าเด็กสาวฝาแฝดจะสามารถมองเห็ นสิ่งที่ สูญหายหรื อถู กลักขโมยไปได้ เพราะว่าเธอเป็ นมนุ ษย์ พร้ อม
กับกล่าวว่า “คาทานายของแกเชื่อได้ แค่ครึ่งเดียวเพราะว่ าจริ งๆ แล้ วแกไม่เห็ น” (บาบอเอ, สัมภาษณ์ 30
กันยายน2554)
อย่างไรก็ ดี ทั ้ ง “ยี แย” และ “บาบอเอ” ไม่เคยวิพากษ์ วิจารณ์ หรื อต่อต้ านการประกอบพิ ธีของเด็กสาว
ฝาแฝดรวมทั ้ งการศิ ลปะการแสดงพื ้ นบ้ านมลายูอย่างเปิ ดเผยหรือซึ่ งหน้ า เพราะไม่ต้องการให้ เกิดความขัดแย้ ง
ระหว่าง “ญาติสนิ ทมิตรสหาย” ฉะนั ้ น “บอมอ” ทั ้ งหลายจึงไม่ได้ เผชิ ญกับการวิพากษ์วิจารณ์หรื อการต่อต้ านที่
รุ นแรง เช่ น “มง” กล่าวว่ าแม้ ว่าเขาจะเกี่ ยวข้ องกับงานศิ ลปวัฒนธรรมนานาชนิ ดซึ่งจานวนมากขัดแย้ งกับ
ศาสนาอิสลาม แต่เขาก็ไม่ เคยถูกตาหนิ วิพากษ์วิจารณ์ หรื อว่าถูกสั่งห้ ามจาก “พวกที่เคร่ งศาสนา” ในทานอง
เดียวกัน “จิงนู” ไม่เคยถูก “แดมอ” บุตรชาย ซึ่ งเป็ นทั ้ งกรรมการมัสยิดกือเม็งใต้ ครู สอนอัลกุรอาน และสมาชิก
กลุ่ม “กีตั๊บโบราณ” วิพากษ์ วิจารณ์ โดย “แดมอ” กล่าวว่า “พ่อเราก็ทาพิธี เกี่ ยวกับความเชื่อเรื่ องวิญญาณ เรื่อง
ผี ซึ่งผิดหลักศาสนาแต่เราก็ไม่ได้ว่าอะไรพ่อเราก็ให้ แกทาไป เพราะพ่อเรา แล้ วแกเคยทามาอย่างนั ้ น แล้ วมันก็
ยังพอรั บได้ อยู่” (แดมอ, สัมภาษณ์ 20พฤษภาคม 2555)