st125 - page 105

101
ด้ วย ในอดีตพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ ได้ ละหมาดครบวันละ 5 เวลา ผู้ หญิ งจานวนมากไม่ได้ คลุมศีรษะด้ วยหิ ญาบ
และผู้ ชายหลายคนไม่ได้ ไปละหมาดที่ มัสยิดในเที่ยงวันศุกร์ นอกจากนี ้ พวกเขายังเกี่ยวข้ องในกิจกรรมผิดบาป
หลายลักษณะ ไม่ ว่าจะเป็ นการพนันการสูบฝิ่ นหรื อการเที่ยวหญิ งบริการ ขณะที่ บางส่วนเลี ้ ยงสุนัขสาหรับใช้
งานพวกเขาเริ่ มหันมาให้ ความสาคัญกับการปฏิ บัติตามหลักศาสนามากขึ ้ นหลังจากการกลับมาของ “บาบอ”
ซึ่งสาเร็จการศึกษาด้ านศาสนาจากประเทศซาอุดิอารเบีย โดย “บาบอ” ได้ เปิ ดปอเนาะและตาดีกาสาหรับสอน
ศาสนารวมทั ้ งยังมักแสดงธรรมที่มัสยิดกือเม็งใต้ และตามบ้ านเรือน ขณะเดียวกันเด็กชาวกือเม็งโดยเฉพาะราย
ที่อาศัยบริ เวณกือเม็งใต้ ที่เดินทางไปศึกษาศาสนาในตะวันออกกลางเดินทางกลับมาหลังสาเร็ จการศึกษาใน
เวลาไล่ เลี่ยกั น เด็กหนุ่มเหล่านี ้ ไม่เพี ยงแต่ดาเนิ นชี วิตและปฏิบัติศาสนกิจในแนวทางที่ พวกเขาร ่ าเรี ยนมา
หากแต่ยังกระตุ้ นให้ พ่อแม่และญาติพี่น้ องของพวกเขาปฏิ บัติตามด้ วย นอกจากนี ้ การเข้ ามาของขบวนการ
ศาสนา เช่น “ดาวะห์” และ “คณะใหม่” กระตุ้ นให้ ชาวกือเม็งหั นมาให้ ความสาคัญกับการใช้ ชีวิตและปฏิบัติ
ศาสนกิจที่ “ถู กต้ อง” ตามหลักศาสนามากยิ่ งขึ ้ น พวกเขาเลิ กพฤติ กรรมผิดบาปจานวนมากที่ เคยทามา
พิธี กรรมความเชื่อที่ถือว่าขัดหลักศาสนาอิสลามจานวนมากถูกยกเลิก
ประเด็นที่ควรพิ จารณาคือ กระแสการตื่นตัวในศาสนาอิ สลามในกือเม็ งไม่ได้ เกิ ดขึ ้ นอย่างเบ็ดเสร็ จ
เด็ดขาด เพราะแม้ พิ ธี กรรมท้ องถิ่นบางพิ ธี เช่น “รายอแน” จะถูกมองจากบางฝ่ ายว่ าไม่ได้ เป็ นส่วนหนึ่งของ
ศาสนาอิสลามและถูกเรี ยกร้ องให้ มีการปรับแก้ แต่ก็ไม่เป็ นผลพิธี “รายอแน” ยังเป็ นที่ปฏิ บัติอย่างแข็งขันมา
อย่างต่อเนื่องจนปั จจุบัน นอกจากนี ้ ยังมี พิธี กรรมท้ องถิ่ นอีกจานวนมากที่ ยังเป็ นที่ ปฏิบัติในกือเม็งแม้ จะถูก
มองจากกลุ่ ม “เคร่ งศาสนา” โดยเฉพาะ “คณะใหม่” ว่าผิดหลักศาสนา นับตั ้ งแต่ ในส่วนของพิธี กรรมที่
เกี่ยวเนื่ องกับวงจรชี วิต เช่น พิธี ฝากครรภ์ และพิ ธี ขลิบ เพราะแม้ พิ ธี ทั ้ งสองจะเป็ นการปฏิ บัติตามแนวทาง
ศาสดาและตามหลักศาสนาอิสลามตามลาดับทว่าเครื่ องเซ่นจาพวกไก่ย่างในพิธี ฝากครรภ์และพิ ธีเหยียบดิ น
รวมทั ้ งขบวนแห่ช้ างในพิธี ขลิบเป็ นพิ ธีกรรมความเชื่อท้ องถิ่น ไม่ได้ เป็ นส่วนหนึ่งของศาสนาอิสลาม
นอกจากนี ้ เมื่ อเกิดอาการเจ็ บป่ วย ชาวกือเม็งนิยมไปรับการรั กษาด้วยวิธี พื ้ นบ้ านโดย “บอมอ” ซึ่งมั ก
อาศัยเวทย์มนต์คาถาโดยเฉพาะในกรณี ที่เชื่ อว่าอาการเจ็บป่ วยเป็ นผลมาจากสิ่งเหนื อธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็ น
วิญญาณทั่วไป วิ ญญาณบรรพบุรุ ษ หรื อวิ ญญาณครู ศิลปะพื ้ นบ้ านมลายูซึ่ งมักเข้ าสิ งคนที่มี “เชื ้ อ” และ
จาเป็ นต้ องมีการประกอบพิธี ไล่ผี ออกจากร่างของผู้ ถูกเข้ าสิง ขณะเดี ยวกันพวกเขามักไปขอความช่วยเหลื อ
จาก “บอมอ” ในกรณีที่เชื่อว่าถูกกลั่นแกล้ งด้ วยการทาคุณไสย ไม่นับรวมในส่วนของการจัดพิธี สาคัญที่มั กมี
การประกอบพิธี กรรมแวดล้อม เช่นพิธี ห้ ามฝนพิธี ทาให้ แขกรับประทานอาหารอย่ างสารวม เป็ นต้ น จึงส่งผล
ให้ บ้ านกื อเม็งมี “บอมอ” ที่ มี “ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้ าน” หลายคน โดยนอกจาก “บอมอ” ระดับแนวหน้ าที่ มี
ความสามารถในเรื่ องสาคัญ เช่นการไล่ผี และการนาดูอายังประกอบด้ วย “บอมอ” ที่มีความสามารถพิเศษแต่