st125 - page 97

93
วิธี จั ดการปั ญหาเกี่ ยวกับบาปอี กวิ ธี คือการจาแนกตามระดั บความรุ นแรงของบาป การกระทา
บางอย่างจึงถูกจัดว่าเป็ นบาปมหั นต์ ห้ ามกระทา ขณะที่ การกระทาบางอย่างเป็ นบาปเล็กน้ อย อาจกระทาได้
หากจาเป็ น และบรรดา “กิ จกรรมบาป” ที่ชาวกือเม็งเกี่ ยวข้องด้ วยส่วนใหญ่ถูกจัดว่ าเป็ นบาปเล็ กน้อยทั ้ งสิ ้ น
เช่น “เซ็ง” ประธานชมรมนกกรงหัวจุกหมู่ 1 กล่าวปนยิ ้ มว่าการจัดแข่งนกกรงหัวจุกเช้ าวันศุกร์เป็ นบาป แต่
สาเหตุที่ต้องทาเช่นนั ้ นเป็ นเพราะไม่เหลือเวลาอื่นให้ เลือกในรอบสัปดาห์และบาปจากการกระทาดังกล่าวก็ มีไม่
มาก เขากล่าวเพิ่ มเติมว่าการแข่งนกในวันเวลาดังกล่าวไม่เป็ นปั ญหาหากว่าเสร็ จสิ ้ นก่อนเที่ ยงเพื่ อว่าคนที่ เข้ า
แข่งจะได้ สามารถเตรียมตัวไปละหมาดที่ มัสยิดได้ ทัน จึงไม่มีคนใดคัดค้ านหรื อวิพากษ์ วิจารณ์การแข่ งนกกรง
หัวจุกในเช้าวันศุกร์ ที่กือเม็ง ทั ้ งนี ้ การแข่งขันแต่ละครั ้ งมีผู้ เข้ าร่ วมประมาณ 100-120 ส่วนใหญ่เป็ นคนกื อ
เม็งและหมู่บ้ านใกล้ เคียง แต่ก็มีคนจากที่ไกลๆ เข้ าร่ วมด้วย (เซ็ง, สัมภาษณ์ 15พฤศจิกายน 2554) ในทานอง
เดียวกัน “ดาแมะ” กล่าวว่าการเล่นหวยเป็ นบาปในศาสนาอิสลามแต่ว่าไม่ได้ หนักหนาสาหัส เขารวมทั ้ งชาวกือ
เม็งคนอื่นบางคนจึงยังคงเล่ นหวยอยู่และไม่ถูกตาหนิหรื อว่าห้ ามปรามจากใครแต่อย่างใด (ดาแมะ, สัมภาษณ์
5กรกฎาคม 2554)
ส่วนกรณี การกระทาที่มีความผิ ดบาปร้ ายแรง เช่นการดื่มเครื่ องดื่มแอลกอฮอล์ ผู้ ที่เกี่ยวข้ องอาศัยการ
ตีความคาสอนในศาสนาใหม่เป็ นกลวิธี หลัก เช่น “เจ๊ ะ” เด็กหนุ่มวัย 17 ปี กล่าวว่าเขาติ ดน ้ าต้ มใบกระท่อมมา
เป็ นเวลากว่า 2 ปี แล้ ว เขาจะรู้ สึกหงุดหงิด งุ่ นง่าน กระสับกระส่ายทุกครั ้ งที่ เขาอยากดื่มน ้ าต้ มใบกระท่อม
ปั ญหานี ้ ทวีความรุ นแรงยิ่งขึ ้ นหากว่าเขาต้องเดินทางเข้ าไปในเมื องและไม่สามารถหาซื ้ อน ้ าต้ มใบกระท่อมได้
อย่างไรก็ดี อาการ “ลงแดง” น ้ าต้มใบกระท่อมสามารถบรรเทาได้ ด้ วยการดื่มเบียร์ แทน “เจ๊ะ” กล่ าวว่าการดื่ม
เบี ยร์เป็ นบาปหนักในศาสนาอิสลามแต่ว่าเขามีวิธี การตีความข้ อห้ ามในศาสนาใหม่ที่จะช่วยให้ เขาไม่ก่อบาป
มหันต์เมื่ อคราวที่ต้องดื่ มเบียร์ เขากล่าวว่า “คนพูดว่ากิ นเบียร์ 1หยดจะทาให้ การละหมาดหายไป 40ครั ้ ง แต่
เราคิดว่าถ้ ากิ นเบียร์ หรื อเหล้ า 1 แก้ วนี่ ไม่เป็ นไรเพราะว่าตอนเทลงแก้ วนี่ มันจะมีหยดมากและเร็ วมากจนนับ
จานวนหยดไม่ทัน” (เจ๊ ะ, สัมภาษณ์ 5 กรกฎาคม 2555) และเพราะเหตุที่เขาตีความข้ อห้ ามในศาสนาอิสลาม
ในลักษณะดังกล่าว “เจ๊ะ” จึงยังคงดื่ มเบียร์ เมื่อถึงคราวจาเป็ นหรื อว่าเกิดความต้ องการขึ ้ นมา
การตีความคาสอนหรือข้ อห้ ามศาสนาอิสลามไม่ได้ จากัดเฉพาะในหมู่ผู้ ที่เกี่ยวข้องกั บกิจกรรมที่เป็ น
บาป รวมทั ้ งไม่ได้ ถูกผูกขาดโดยผู้ นาศาสนาไม่ว่าจะเป็ นประเภทใดหากแต่เป็ นกิ จกรรมปกติหรื อชีวิตประจาวัน
ของมุสลิ มโดยทั่วไป ทั ้ งนี ้ ก็ เพราะว่ าเพราะเหตุที่ เป็ นศาสนาที่ไม่มีผู้ เป็ นสื่ อกลางระหว่างพระเจ้ากั บสาวก
ศาสนาอิสลามจึงจัดวางสาวกไว้ เบื ้ องหน้ าอัลเลาะห์โดยตรง ซึ่งหมายความว่าไม่เฉพาะแต่การเจรจาต่อรองกับ