st125 - page 12

8
ทั ้ งนี ้ การศึกษาศาสนาอิ สลามในเขตชายแดนภาคใต้ ประเทศไทยส่วนใหญ่ อาศัยวิธี การศึกษาแนว
คัมภีร์ ซึ่งไม่ เพียงแต่จะทาให้ ไม่เห็นว่าศาสนาอิสลามได้ รับการปฏิบัติ ตีความหรื อปรับใช้ ในชีวิตประจาวันของ
ชาวมลายูมุสลิ มในพื ้ นที่อย่างไร หากแต่ยังชวนให้ เชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็ นสาเหตุสาคัญของเหตุการณ์ความ
ไม่สงบระลอกใหม่นี ้ ด้ วย (เช่นWattana 2006) ทั ้ งที่ สถานการณ์ยังมีความสับสนและคลุมเครื ออยู่ มากฉะนั ้ น
เพื่อหลีกเลี่ยงข้ อจากัดของการศึกษาศาสนาอิสลามด้ วยแนวทางคัมภีร์ งานวิจัยชิ ้ นนี ้ จึงอาศัยการศึกษาศาสนา
อิสลามแนวมานุษยวิทยาศึ กษาว่าชาวมลายูมุสลิ มในชายแดนใต้ เข้ าใจ อธิบาย ตีความ และปรับใช้ ศาสนา
อิสลามในชี วิตประจาวันของพวกเขาอย่างไร โดยเฉพาะในสถานการณ์ความไม่สงบร่ วมสมัยที่ศาสนาอิสลาม
ถูกโยงใยให้ มีความเกี่ยวข้ องมากขึ ้ น
3) ชาติพันธุ์มลายูและศาสนาอิสลามในสถานการณ์ความไม่สงบ
สถานการณ์ความไม่ สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ที่ทวีความรุ นแรงขึ ้ นตั ้ งแต่ต้ นปี พ.ศ. 2547 ได้ รับ
การอธิ บายในหลายลักษณะ เช่นMcCargo (2006) เสนอว่าความรุนแรงปะทุขึ ้ นใหม่อี กระลอกเพราะความ
ขัดแย้ งทางการเมื องระหว่ างอดีตนายกรัฐมนตรี พ.ต.ท.ทั กษิณ ชินวัตร กับ “เครื อข่ายในหลวง” (network
monarchy) ทั ้ งนี ้ ก็เพราะว่าพ.ต.ท.ทักษิณ ได้ แต่งตั ้ งคนของเขาในตาแหน่งทางทหาร ตารวจ และการปกครอง
ในเขตชายแดนใต้ ซึ่ งครั ้ งหนึ่ งเคยถูกยึดครองโดย “เครื อข่ายในหลวง” ฉะนั ้ น เพื่อปกป้ องเขตยึดครองเอาไว้
“เครื อข่ายในหลวง” จึ งตอบโต้ รัฐบาลพ.ต.ท.ทักษิณ ในลักษณะต่างๆ ซึ่งหนึ่งในนั ้ นคือการก่ อความไม่สงบ
ส่วน Ukrist (2006) เสนอว่าการที่ พ.ต.ท.ทักษิ ณ ใช้ “แนวทางเหยี่ยว” ในการแก้ ไขปั ญหาชายแดนใต้ ได้
ก่อให้ เกิดความโกรธเคืองในหมู่ ชาวมลายูมุสลิมในพื ้ นที่ และส่วนหนึ่งของความโกรธเคืองนั ้ นได้ แปลออกมา
เป็ นความรุ นแรง
นอกเหนือจากการเมืองระดั บชาติและนโยบายรัฐบาล พ.ต.ท.ทักษิ ณ ศาสนาอิสลามเป็ นอีกปั จจัย
สาคัญที่นักวิ ชาการจานวนหนึ่งเห็นว่ามี ส่วนทาให้ความรุ นแรงระลอกใหม่ปะทุขึ ้ น เช่ น Srisompob and
Panyasak (2006) เสนอว่าอิทธิ พลของความเชื่อเชิงอุดมการณ์ ของขบวนการเคลื่อนไหวได้ ชักนาให้ ชาวมลายู
มุสลิมในพื ้ นที่ก่ อความรุนแรง ขณะที่ Wattana (2006) เสนอว่ากระแสศาสนาอิสลามสุดขั ้ วระดับโลกผนวกกั บ
กระแสฟื ้นฟูอิสลามและการแตกตัวของสิทธิ อานาจในศาสนาอิสลามในประเทศไทยได้ ชักนาชาวมลายูมุสลิม
จานวนมากไปสู่ การก่อความรุ นแรงในนามของญีฮัดและการพลี ชีพ โดยเขาเสนอว่าหนังสือชื่ อ “การก่อญีฮัดณ
ปตานี” ที่พบบนร่ างของผู้ เสียชีวิตในมัสยิดกรื อเซะชี ้ ให้ เห็นว่าขบวนการแบ่งแยกดินแดนแห่งปตานี ซึ่งเดิมชี ้ นา
โดยนักปลุกระดมทางโลกที่อาศัยอุดมการณ์ ชาตินิยมเชิงชาติพันธุ์ และมีกลิ่นอายของศาสนาอิสลามเพิ่มขึ ้ นใน