st121 - page 33

25
ศาสนาอิสลามศาสนาพุทธศาสนาคริ สต ศาสนาฮินดู ศาสนาเหลานี้แสดงออกถึงรูปแบบศาสนสถาน รุ
สิ่งเคารพ ตลอดถึ งศิลปกรรมแตกตางกันตามความเชื่อ ความศรั ทธาและแนวปฏิบัติ ดังนี้
6.1 ศาสนาอิ สลาม ในสารานุ กรมมาเลเซีย ฉบับศาสนาและความเชื่อได กลาววา (The
Encyclopedia of Malaysia: Religions and Beliefs, 2005: 22-23) ชาวมุ สลิมต องศรัทธาใน 6
ประการ 1) ศรัทธาตอพระอั ลลอฮ ใหนั บถือพระอั ลลอฮองค เดี ยวเทานั้น 2)ศรั ทธาในฑูตสวรรค 3)
ศรัทธาในคั มภีรอัลกุรอาน เคารพคําสอนที่ปรากฎในคัมภีรเทานั้ น 4)ศรัทธาในศาสดาพยากรณ ศาสดา
มีมาแลวหลายองคใหถื อนบีมูฮัมมัดเป นคนสุดทาย 5) ศรั ทธาตอวันพิพากษา ในวันพิพากษาจะมี การ
พิ จารณาการกระทําของมนุ ษยคนที่ทํ าความดี มีโอกาสขึ้ นสวรรค 6) ความศรัทธาในการกําหนด
ลวงหน าที่วาพระเจาสามารถควบคุมทุกสิ่ง ยอมรั บการดําเนินชีวิตตามคุณธรรมที่ พระอัลลอฮตัดสิ นไว
มีหลักปฏิบั ติ 5ประการคือ 1) การประกาศวาไมมีพระเจ าอื่นใดนอกจากพระอั ลลอฮ มี นบี มูฮั มมัด
เปนศาสนฑูต 2) การละหมาดวั นละ5ครั้ง 3) การบริจาคเงินของตนที่เรียกกวาซากาต เพื่ อการกุ ศล
อยางน อย 2.5 เปอรเซนต 4)การถื อศีลอดในเดือนรอมฎอน 5)การแสวงบุ ญหรือทํ าพิ ธีฮัจญ ที่นคร
เมกกะ ศาสนาอิสลามเขาสูแหลมมลายูตั้งแตคริสตศตวรรษที่ 13 – 16 จากพ อคาอาหรับหลั งจากนั้น
รับอิทธิพลจากอินเดียในสมั ยโมกุลนับแตคริสตศตวรรษที่ 16ภายใตการแผ อํานาจของชาติมหาอํานาจ
หลั กศรัทธาและหลักปฏิบั ติดังกลาวสงผลใหศาสนศิ ลปของศาสนาอิสลามมีลั กษณะพิเศษคื อ
ไมมีรูปสมมุติของพระอัลลอฮ พระนบี มูฮัมมั ดหรือศาสดาคนอื่น ๆ รวมทั้งคนและสัตว ทั้งนี้เพราะรู ป
จําลองเหลานี้ไม มีคุณคาเพียงพอที่ จะสะทอนความยิ่งใหญ ของพระเจาได กลายเปนสิ่งตองหาม ดัง
ปรากฎในหลักหะดิษ (Hadith) วา หากรูปภาพหรืองานศิลปะใดๆกลายเปนสิ่ งเคารพ เชนเดียวกั บรูป
วัวของคนฮินดู ใครก็ตามที่ วาดขึ้นเพื่ อวัตถุ ประสงคนี้ นอกเหนือจากความศรัทธาต อพระเจา จะต อง
ลงโทษอยางรุนแรง (ยูซุฟ ก็อรฎอรี 2547: 47) ดวยเหตุนี้ชาวมุสลิมจึงเนนการสรางสรรค ศิลปะอื่นๆ เชน
ศิลปะที่เกิดจากการถักทอลายพันธุพื ช ลายงเรขาคณิต รวมถึงการประดิษฐอั กษร โดยเฉพาะการเขียน
อักษรถื อเปนขอพิสู จนในความสรัทธาตอตอคัมภีรอัลกุรอาน
รุ ปแบบมั สยิ ดสวนใหญไดรั บอิทธิ พลจากศิ ลปะอิ สลามในอินเดี ย อาหรับ และรูปแบบที่
สรางสรรค ในทองถิ่น ในแหลมมลายู รูปแบบมัสยิ ดมีความหลากหลายบางแหงผสมแบบจี นบางแหง
ผสมแบบมลายูทองถิ่น ในหนังสือศิลปกรรม: มัสยิดในโลกมลายู -นูซันตารา เขียนโดยอับดุลฮาลีมนาซิ ร
ระบุวา มัสยิดแบบท องถิ่นสวนใหญเปนอาคารไม หลังคาซอนที่เรียกว ามัสยิ ดมาลายู-นู ซันตารา ในมะ
ละกาอาจเรียกว ามัสยิ ดซ็อมแตกสี่ (SomPecahEmpat) ซ็ อมแปลวายอดหลังคาหรือจั่วยอดหลังคา
จึงอาจเรียกอี กอยางวามัสยิดยอดหลั งคาแตกสี่ หลังคาเปนชั้ นๆ ซอนด วยรูปปลายยอดแหลมเหมือน
ทรงเมรูของบาหลี อาจเปนสถาปตยกรรมดั้งเดิมกอนเข ามาของศาสนาอิสลาม มั สยิดหลังๆ มักไดรับ
อิทธิพลศิลปะโมกุลของอินเดีย โดยสั งเกตจากกลีบใบตีแฉกเหนือโดมและการทําสันโคงแบบมัลติฟอยล
(Multi foil Arch)
6.2 ศาสนาฮิ นดู ศาสนาฮินดูเผยแพรจากอินเดีย ระยะแรกผานพมา ผ านภาคใตของไทย
จนถึงมาเลเซียราวคริสต ศตวรรษที่ 6-9 ระยะหลังผานเขาสูมาเลเซียโดยตรงจากรั ฐตอนใตของอิ นเดีย