untitled - page 74

๖๔
ปรับเปลี่ยนจากผามุงเกามาเปนผาสมัยใหมที่มีสีสันและลวดลายที่นาสนใจและมีความโดดเดน จน
เปนที่สะดุดตาและยังเปนที่ชื่นชอบของนักทองเที่ ยวในการเขามาถายภาพดวย ๒๖
ภาพที่ ๔.๑๗ ผีตาโขนใหญและการละเลนผีตาโขนหนาวัดโพนชัย
๗) อุปกรณประกอบการเลนผีตาโขน
อุปกรณ ที่นิยมนํ ามาใชในการเล นผีตาโขน คื ออาวุ ธและ
หมากกะแหลง และอาวุธประจํ าตัวของผี ตาโขนคือดาบ ทั้งนี้เพื่อใหผีตาโขนนั้นมี รูปลั กษณ ที่มี
ความสงางามและมีความนาเกรงขาม สํ าหรับลักษณะของอาวุธนั้นจะสรางดวยไม เนื้อออน เช น
งิ้ว ดวยการใชมี ดถากใหมีรู ปทรงคลายดาบ งาว มีปลายแหลม สวนดามดาบนั้นทําเปนรูปอวั ยวะ
เพศชายทาดวยสีแดง ผูเลนก็จะนําอาวุธนี้ถือไปใชกระเซาเยาแหยหยอกลอกับสาว ๆ และเด็กๆ
หรือผูคนที่ เขามารวมงานใหเกิดความตกใจเพื่อสรางความสนุกสนาน ตื่นเตน และขบขั นเป น
สําคัญดวย
อย างไรก็ตามการละเล นในลั กษณะนี้นั้นเมื่ อรวมอยูในงาน
ประเพณีบุญหลวงจะถือวาไมเป นเรื่องที่หยาบหรื อลามกแตอยางใด เพราะมี ความเชื่อวา “หาก
เลนตลกและนํ าเอาอวั ยวะเพศชายหญิงมาเลนโชวในพิ ธี แหงานบุ ญหลวงจะทํ าให พญาแถนพึง
พอใจ ฝนฟาจะตกถูกต องตามฤดูกาล พืชพันธุธั ญญาหารจะอุดมสมบูรณ”๒๗
สําหรั บนั ยยะเชิ งความหมายของสีแดงที่ มี การนํ ามาทาใน
ส วนของบริเวณอวั ยวะเพศชายนั้น จะมีนัยยะที่ แสดงให เห็นถึ ง “สั ญลั กษณแห งความอุ ดม
สมบูรณ” ดังมี คํากลาวจากการสั มภาษณที่วา “ผูชายขาวเปลือก ผูหญิงขาวสาร” ซึ่งก็ หมายถึง
ผูชายเปนเพศที่ มีความอุ ดมสมบูรณในตัวเปรียบได กับเปนฟา ฝน ผูหญิงเปนดินเมื่อฝนตกร วงลง
มายังดินพืชพันธุต างๆ ก็จะงอกงามเจริญเติ บโต เหมือนขาวเปลือกตกลงดินที่ใดก็จะเกิดการงอก
๒๖ ภาสินี เชื้อบุญมี. (๒๕๕๒). การบริหารจัดการงานประเพณี บุญหลวงและการละเลนผีตาโขนเพื่อการทองเที่ยว
อําเภอด านซายจังหวัดเลย. วิทยานิพนธปริญญาศิลปศาสตร มหาบัณฑิต สาขาวิชาการจัดการและประเมินโครงการ บั ณฑิตวิ ทยาลัย
มหาวิทยาลัยราชภัฏเลย, หนา ๕๙.
๒๗ ธรรมาสน นิยมรัตน จรูญ. (๒๕๕๓). การออกแบบเรขศิลปสําหรับงานประเพณีผีตาโขน. วิทยานิพนธปริญญา
ศิลปกรรมศาสตร มหาบัณฑิต สาขาวิชานฤมิตศิลป ภาควิชานฤมิตศิลป คณะศิลปกรรมศาสตร จุ ฬาลงกรณมหาวิทยาลั ย, หนา ๑๕.