bk129 - page 123

115
ติดตามมาก็ คื อทําให้บทบาทแม่ชี ในด้านต่างๆไม่ ได้รับการสนับสนุ นเท่ าที่ควรทั้งจากฝ่ ายรัฐบาล
และประชาชน
จากปั ญหานี้ แม่ ชี จึงได้รวมตัวกันจัดตั้ งสถาบันแม่ชี ไทยขึ้ นเพื่อปรับปรุ งสถานภาพและ
บทบาทของตนตลอดจนถึ งปรับปรุ งระบบการปกครองให้แม่ ชี อาศัยตามวัดหรื อสํานักต่ าง ๆมี
ระเบียบกฎเกณฑ์ ที่ จะต้องยึดปฏิ บัติ เป็ นอันหนึ่ งอันเดี ยวกันเพื่ อจะได้ง่ายต่ อการปกครองบังคับ
บัญชาการปรั บปรุ งเปลี่ยนแปลงทัศนคติของประชาชน (สุ ขใจพุทธวิเศษ, 2527)ซึ่ งมักคุ ้ นเคยกับ
ภาพพจน์เก่าๆของแม่ชี ผู ้ เข้ามาบวชในพระพุทธศาสนาก็เพื่อที่ จะให้ตัวเองพ้นจากปัญหาอันวุ่นวาย
จากการอยู่ครองเรื อนเหมือนกับคําที่เรามักจะได้ยินกันเป็ นประจําว่ า แม่ชี คือผู ้ ที่ อกหักหลักลอย
คอยงานสังขารเสื่อมแต่ ในยุคปัจจุ บันนี้ ความหมายเหล่ านี้ มาใช้ก็คงไม่ถูกต้องนักและไม่ยุติ ธรรม
สําหรั บสตรี ที่พลิ กผันตัวเองเข้ามามี บทบาทในการช่ วยพระสงฆ์ รักษาสื บต่อพระสัทธรรมของ
พระพุ ทธศาสนาได้เป็ นอย่างดี เห็นได้จากบทบาทของแม่ชีในการช่วยเหลือสังคมและกิจกรรมการ
เผยแผ่ธรรมและการปฏิบัติธรรมเป็ นต้นอย่างไรก็ตาม แม่ชี สมควรจะได้รั บความคุ ้ มครองสิ ทธิ์
และเสรี ภาพจากรั ฐธรรมนูญฉบับปั จจุบันซึ่ งระบุชัดเจนว่าแม่ ชีก็ คือนักบวช
ในทางพฤตินัยนั้ น แม่ชี ไทยจึ งเพียงแต่ได้รั บรองสถานภาพจากสถาบันแม่ชี ไทยในพระ
บรมราชิ นูปถัมภ์ โดยพระมหากรุณาธิคุ ณอันล้นเกล้าล้นกระหม่อมแห่งองค์สมเด็จพระบรมราชินี นาถอย่างไร
ก็ตามการรั บรองสถานภาพดังกล่าว ยังเป็ นเพียงการรับรองกันเองภายในประชาคมแม่ชี ไทยในเชิง
แห่ งปรัชญาพุทธมามกะที่ คาบเกี่ยวปรัชญาสังคมไทยในวัฒนธรรมศักดิ นาและค่ านิยมที่เห็นสตรี อยู ่
ในฐานะ “บาทบริ จาริ กา” ในชีวิตแม่ชี ไทยจึ งไม่อาจใช้สถานภาพนั้ นอ้างอิ งความเป็ นนักบวชใน
บวรพุ ทธศาสนากับส่ วนราชการ เช่ น การถือครองกรรมสิ ทธิ์ ที่ ยังคงใช้คํานําหน้าว่านางหรื อ
นางสาว การขอลดหย่อนค่ าพาหนะเดินทางและการรั กษาพยาบาล เนื่ องจากข้ออ้างที่ว่าไม่ มี
กฎหมายใดให้หารรั บรองสถานภาพแม่ชี ไทยไม่อาจไปใช้สิ ทธิ์ เลือกตั้ งเช่นสตรี ทั่วไปด้ วยเหตุว่า
การแต่งกายและการโกนศีรษะทําให้กรมการปกครองกระทรวงมหาดไทยตีความว่า แม่ชี ไทยถือว่า
เป็ นนักบวชในพระพุทธศาสนาในฐานะแม่ชี ด้วยหรื อไม่ และการแต่งกายเลียนแบบแม่ชี ไทยก็ไม่
เป็ นความผิดเช่ น การเลี ยนแบบพระสงฆ์ที่ มีโทษ (sanction)ตามความหมายคณะสงฆ์ไม่ อาจ
แยกแยะว่าแม่ชี จริ งหรือปลอมได้ ในกระบวนการทางสังคมชาวพุทธที่ปรารถวิสุ ทธิ มรรค จึงเป็ น
เหตุหนึ่ งที่ ทําให้ มีบุคคลทั้ งหลายเข้ามาแอบแฝงแต่งกายเลี ยนแบบแม่ชี แสวงหาผลประโยชน์ของ
ตนเอง โดยไม่ คํานึ งถึงความเสี ยหายอันจะเกิ ดขึ้ นได้ ส่ งผลเป็ นปั ญหาที่ สําคัญต่อความมั่นใจใน
สถานภาพของแม่ชี ในสังคมไทยทั้ งหลาย