st122 - page 20

14
รุ งเรืองทางฝงตะวันออกซึ่งเปนพื้นที่ที่เหมาะสมตอเรือสินคาจากตางชาติ ซึ่ งเปนบริ เวณปตตานี
นั่นเอง การเขามาของพ อคาชาวตางชาติ มีส วนสําคัญมากตอการเปลี่ยนความเชื่อของผู คนใน
ลั งกาสุกะ เพราะหลังจากพุ ทธศตวรรษที่ 7 ไดมี ชาวอินเดียมาค าขายกับลั งกาสุกะเป นจํานวน
มาก บนเรื อจึงอัดแนนไปดวยสินคาที่จับตองได และจับตองไมไดนั่นก็ คือ ศาสนา บรรจุ มาเต็มลํา
ในระยะแรกนั้น ลังกาสุ กะรับเอาความเชื่อศาสนาพราหมณเขามา โดยเปลี่ยนความเชื่อจากเดิ มที่
เคยนั บถือ ภูตผีปศาจ มาเป นการเคารพและนับถือในตัวของพระนารายณแทนที่ โดยการนําเขา
ศาสนาหรือความเชื่อสิ่ งใหมนี้นําเข าผานทางพื้นที่ของนครศรีธรรมราชและปตตานี
หลังจากนั้นก็ใชวาศาสนาอิสลามจะเขามาและไดรับความนิ ยมศรัทธาอยางเชนป จจุบัน
แต ประการใด แตกลายเปนว า ศาสนาพุ ทธ ฝายมหายาน กลับเขามาผสมผสานกั บศาสนา
พราหมณที่มีมากอนและมีความรุ งเรืองเปนอย างมาก โดยเฉพาะอยางยิ่ งหลั งการเสื่อมอํ านาจ
ของอาณาจักรอินเดียศูนยกลางของพุทธศาสนาก็แปลเปลี่ยนจากดินแดนเอเชียใตมาสูคาบสมุทร
มลายูแทน ลังกาสุ กะ จึงไดชื่อวาเป นดินแดนแหงอารยธรรมอินเดีย (Indianized State) มีความ
เจริ ญรุงเรือง เป นศูนย กลางแหงพุ ทธศาสนาและเปนที่ ยอมรับของผู คนอยางแพรหลายและ
กวางขวาง จากตรงนี้จะเห็ นไดว า อารยธรรมทางศาสนาดั้งเดิ มของคนบนคาบสมุทรมลายูแต ดั้ง
แต เดิมนั้นมิ ไดมีศาสนาอิสลามติดตัวมาตั้งแตแรก เพราะรากฐานที่พบก็เฉกเชนเดี ยวกับพื้นที่อื่นๆ
ในภู มิภาคนั่นก็คือการเชื่อเรื่องภูตผี ปศาจและวิธี การเขามาของความเชื่อแบบใหมหรือศาสนานั้ น
ก็ มาทางเรือสินคา การเขามาของความเชื่อใหม นี้ก็ มิได ตางอะไรกั บการเขามาของวัฒนธรรม
ตะวั นตกหรือวัฒนธรรมของประเทศในเอเชีย เชนญี่ ปุน เกาหลี เปนตน ดังเช นปจจุ บัน เพียงแต
วิ ธีการเขามามันตางกันเทานั้น เพราะสมัยเกาใชและผานเขามาทางเรือ อารยธรรมอาศัยการคา
ขายเป นใบเบิกทาง หลังจากนั้นก็ดวยพ อคาชาวอาหรับนี่เองที่นําศาสนาอิสลามเข ามาเผยแพรใน
คาบสมุทรมลายู เพราะฉะนั้ นก็ อธิบายในรูปแบบเดียวกันกั บการเขามาของพุ ทธศาสนา และ
ศาสนาพราหมณ ที่เข ามาโดยการคาผ านทางเรือ
ในหนังสื อ HIKAYAT PATANI เล าเรื่องเมืองป ตตานีไวว า “เดิมเจาเมื องซึ่งครองเมือง
โกตามหลิฆั ย (KotaMahligai) ชื่อวา พญาท าวกรุบมหาชนะ (Phaya Tu KerubMahajana)
มี โอรสองคหนึ่ง ชื่ อพญาทาวอันตารา (Phaya Tu Antara) เมื่อพญาทาวกรุบมหาชนะ ถึ งแก
กรรมพญาทาวอันตาราก็ขึ้นครองเมืองแทนบิดา เรียกนามวา พญาทาวนักกะพา (Phaya Tu
Nakpa)” เมืองโกตามหลิฆั ย ปกครองดวยราชวงศศรีวั งสา ตั้งแตสมัยพญาทาวนภา (นักกะพา)
มาจนถึ งชวงต นสมัยพญาอินทิรา (อันตารา) ยังคงมี วัฒนธรรมแบบฮินดู จากการเขามาเผยแพร
ของพ อคาอินเดี ย ประชาชนและกษัตริย ยังคงนับถือพุทธศาสนานิกายมหายาน เมื่ ออาณาจักร
ใกล เคียงไดเปลี่ ยนมานับถื อศาสนาอิสลาม ประกอบกั บมีพอค าอาหรับเขามาคาขายในเมื อง
ปตตานีเพิ่มขึ้ นเรื่อยๆ ศาสนาอิสลามก็ เริ่มเขาแทรกซึ มโดยผานประชาชนกลุมเล็กๆ โดยเฉพาะ
ชาวปาไซจากสุมาตรา ซึ่งอพยพมาตั้งบานเรือนหางจากตั วเมือง หมูบานดังกลาวเรียกวาหมูบาน
ปาไซ ประชาชนนั บถือศาสนาอิ สลามและในจํานวนนี้ก็ มีผู มี ความรูความสามารถทางศาสนา
อิ สลาม และการรักษาโรคภัยต างๆ คือ เช็คซาฟายุดดีน สามารถรักษาพญาท าวอินทิราให หาย
จากโรคผิ วหนั ง โดยพระองคใหสั ญญาวาถ ารักษาพระองคหายจากการประชวร พระองคก็จะ