st122 - page 16

10
มากใหเจาปกครองเปนผูนับถือศาสนาอิ สลาม และเมื องใดมีชาวพุ ทธมากใหเจาเมื องเปนชาว
พุทธ แตการปฏิ บัติกลับมามีปญหา ตอมาจึงมีการลมเลิกแนวทางนี้ในป พ.ศ. 2445
8. ยุคมณฑลเทศาภิบาล (พ.ศ. 2445-2475)
- ในป พ.ศ. 2449 รัฐสยามตั้งมณฑลปตตานี ตอมาป พ.ศ. 2465 ยกเมืองปตตานี
มี ฐานะเปนจังหวัดทําใหอํานาจเจาเมืองจบลง นําไปสูการเรี ยกรองเกิดปญหามากมาย
9. ยุคสามจังหวัดภาคใตตอนลาง (พ.ศ. 2476-ปจจุ บัน)
- ในป พ.ศ. 2474 รั ฐบาลยกเลิกระบบเดิ ม โดยรวมปตตานีเขาไวใต การปกครอง
ของมณฑลนครศรี ธรรมราช ตอมาในป พ.ศ. 2476 รั ฐบาลแบ งการปกครองออกเป น
อํ าเภอ จังหวัด จึ งไดปรากฏจังหวัดปตตานี จังหวัดยะลา และจังหวัดนราธิวาสและมีผูวาราชการ
จังหวัดเปนพอเมืองมาจนถึงปจจุบันนี้
2.2 พัฒนาการทางวั ฒนธรรมของคนในพื้นที่สามจังหวัดชายแดนภาคใต
วัฒนธรรมของคนในพื้ นที่สามจังหวัดชายแดนภาคใต จะมีความสั มพันธ กับชาติพั นธุชวา
ของประเทศอินโดนี เซียในอดี ต นิธิ เอี ยวศรีวงศ และคณะ (2542: 1922) ได อธิบาย คําวา
“ชวา” ในปจจุบันมี ความหมายที่แนนอน คือ หมายถึงภาษาและวิถีชีวิตหนึ่งซึ่งประชาชนในเกาะ
ชวาของประเทศอินโดนีเซีย ยกเวนซีกตะวันตกอั นเปนถิ่นที่อยู ของชาวซุนดาซึ่งจะใช ภาษาและ
วิ ถีชีวิตแบบซุนดา คนชวามี การปกหลักตั้งมั่นทําให วัฒนธรรมชวาเขมแข็ ง สวนคําวา “มลายู ”
โดยทางวัฒนธรรมหมายถึ ง ภาษาและวิถีชี วิตที่ แพรหลายในหมูประชาชนซึ่งอาศัยอยู และเป น
ชนสวนใหญ ของดินแดนทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของเกาะกาลิมันตั น (บอรเนียว) ใน
บริ เวณชายฝงทะเลดานทิ ศตะวันออกเฉียงใตของเกาะสุ มาตรา และบนคาบสมุทรขึ้นมาจนถึง
ประมาณจังหวัดนราธิวาส ปตตานี ยะลา และสตูล เปนกลุ มชนที่นิยมอพยพโยกย ายถิ่น จึงทํ าให
ภาษามลายู แพร กระจายจนกลายเปนภาษาสากลของชนกลุ มนี้ ภาษามลายูจึ งเปนสื่ อของ
วั ฒนธรรมชวา-มลายู และแพร หลายอยูในคาบสมุทรมลายูตอนใต
วัฒนธรรมชวาอันแข็งแกรงไดถายทอดไปสูประชาชนในวัฒนธรรมมลายู (เป นตนวา การ
ใช กริช วายัง ผ าบาติ ก ฯลฯ) ด วยประชาชนในวัฒนธรรมมลายูนี้เองไดนําเอาวั ฒนธรรมชวา
แพร กระจายไปในวงกวาง โดยการนําเอามาคละเคลากับวั ฒนธรรมของตนเอง และเสนอแกคน
ต างวัฒนธรรมในรูปของวัฒนธรรมมลายู ดวยเหตุฉะนั้ นจึงเปนการยากและไมจําเปนแก คนนอก
เช น ไทย ที่จะแยกวั ฒนธรรมมลายูวาสวนใดมีตนกํ าเนิดในวัฒนธรรมชวา และสวนใดเปนของ
มลายูแท จึงเปนการสะดวกและไม มี อันตรายอันใดที่ จะเรียกรวมๆ วาวัฒนธรรม “ชวา-มลายู”
ซึ่ งวัฒนธรรมดังกลาว มิไดเปนวัฒนธรรมอันหนึ่ งเดียวกันภาษาของสองวัฒนธรรมนี้แตกตางกัน
ชนิดไมอาจสื่อสารกันไดโดยสิ้นเชิง จึงไมนับว าเปน “ภาษาถิ่น” ของกันและกันได ในแง ของวิถี
ชีวิ ต ประสบการณทางประวัติศาสตร วรรณคดี หรือแมแตความเชื่อในศาสนา ยั งมีความแตกตาง
กั นในวัฒนธรรมชวาและมลายูเองดวย อยางไรก็ ตาม วัฒนธรรมทั้งสองมีความสัมพันธ อย างแนบ
แนน เนื่องจากมีฐานทางดานชาติ พันธุ วิทยาอันเดียวกั น และยังได แลกเปลี่ยนวั ฒนธรรมแกกัน
และกั นมาตลอดประวัติศาสตรอี กดวย