st122 - page 19

13
ที่ นครมักกะห (ถ ามีกํ าลั งกายและกําลังทรั พยเพี ยงพอ) และมุสลิ มต องมี ความศรั ทธาตาม
หลักการศรั ทธาอีกหกประการ ซึ่งที่ยกตัวอยางนี้มาทั้ งหมดเปนขอที่มุ สลิมทุ กคนตองถือปฏิบัติ มิ
เชนนั้นก็ถื อวา “บาป” เสมือนเปนผูทรยศตออัลลอฮฺ (ซ.บ.) แตก็ มีมุ สลิมสามจั งหวัดชายแดน
ภาคใตอี กจํานวนไมนอยที่ละเมิดขอหามและละเลยไม ปฏิบัติตาม เราจึงพบวา มีสตรีมุ สลิมที่แต ง
กายตามสบายโดยไม ปกป ดอวั ยวะของร างกายตามอิ สลามกําหนด หญิงบางคนหลวมตั ว
กลายเปนหญิงบริการ บางก็ติดยาเสพติ ดและเมาเหลา บ างก็คาดอกเบี้ย ไมละหมาด ไมถือศี ลอด
เลนการพนันหรือเปนเจาของบอน เปนผูเชิ ญชวนแขกเขาสถานบริการเริงรมย หรือเปนเจาของ
กิ จการดังกล าวเอง และยังมีมุสลิ มที่เป นโจร หรือเปนมือปนรับจาง เหลานี้เปนตน
มุสลิ มสามจังหวัดชายแดนภาคใตใหความนับถือโตะครู โตะอิ หมาม เพราะวาโครงสราง
ทางสังคมของชุมชนมุสลิมไทยสามจังหวัดชายแดนภาคใตมี หลักการศาสนาอิสลามเปนแกนและ
เป นจุดแข็ งเหมือนเปนเกราะสํ าคัญที่จะปกปองอันตรายจากสื่อเทคโนโลยี ทางการศึกษาได ใน
ยามมีคดี ความทางมรดกและครอบครัว มุสลิ มสามจังหวัดชายแดนภาคใตสามารถพึ่งอํานาจศาล
ยุ ติธรรมทางอิสลามไดซึ่ งมีดาโตะยุติธรรมเป นผู พิพากษา นอกจากนี้ มี คณะกรรมการอิสลาม
ประจําจังหวัดทํ าหนาที่ในกิจกรรมทางศาสนาประสานงานกั บคณะกรรมการประจํามัสยิด และ
ประสานงานกับคณะกรรมการอิสลามแหงประเทศไทยสังคมมุสลิมมีผูนําสูงสุดคื อจุฬาราชมนตรี
ซึ่ งไดมาโดยการเลื อกตั้ ง บุคลากรอยางดาโต ะยุติ ธรรม จุฬาราชมนตรี ประธานคณะกรรมการ
อิ สลามประจําจังหวัดอิหมามประจํามัสยิดเหลานี้เปนผูนําองคกรในการบริหารองคกรทางศาสนา
อิ สลามในสามจังหวัดชายแดนภาคใตที่สําคั ญ
เมื่อจะมีการประกอบพิ ธีกรรมใดๆ มุสลิ มสามจังหวัดชายแดนภาคใตจะกํ าหนด วัน
เดือน ป และเวลาตามปฏิทิ นฮิจเราะหศักราช ดั งนั้นการพิมพ ปฏิทินดังกลาวจึงเปนอี กกิจการ
หนึ่งเพื่อจํ าหนายหรื อจายแจกในโอกาสตอนรั บปใหมอิสลาม (1 มุฮั รรอม) หรือ ปใหมสากล (1
มกราคม) ใหมิ ตรสหายที่เปนมุสลิม นอกจากนั้ น มุสลิมสามจังหวัดชายแดนภาคใตยั งมีการสืบ
ทอดประเพณี อันเนื่องด วยวัฒนธรรมอิสลามอี กหลายอยาง เช น การจัดงานเมาลิดหรื องาน
ประสูติ ทานรอซู ล (ศ็อล) งานอาสูรอ (กวนข าว) งานขึ้นบานใหม กุ รบาน (เชือดสัตวพลี) งาน
แต งงาน งานเขาสุนัต งานพิ ธีอากีกะห และมีการจัดงานกาตัมอัลกุรอาน มีการทําบุญ 7 วัน หรือ
20 วัน และ 40 วัน ใหกับผูล วงลับไปแลวเหลานี้เปนตน
นอกจากนั้น เผา นวกุล (2554) ในงานเขียนเรื่อง “ลังกาสุกะ”: เมื่อ “ศาสนา” เดินทาง
โดยเรือลองมาสูคาบสมุทรมลายู ซึ่งมีการสรุปงานเขี ยนของ ครองชัย หัตถา เรื่ อง “ลังกาสุ กะ”
ประวั ติศาสตรยุคตนของชายแดนใต ได พู ดถึงประวั ติการเขามาของศาสนาอิสลามในพื้ นที่สาม
จังหวัดชายแดนภาคใต วา ผูคนสวนใหญมักตั ดทอนความคิดของตนเองอยูที่ศาสนาอิสลามวาเปน
ของที่ คูกั บคนชายแดนใต ทั้งๆที่ “ลังกาสุกะ” หรื อ “LANGKASUKA” หรื อมีชื่อเรี ยกกันตางๆ
นาๆ ตามยุคสมั ยและตามความเขาใจของชนชาติต างๆที่ เขามาติ ดตอ ลั งกาสุกะในยุ คต น
(ประมาณพุ ทธศตวรรษที่ 7) มีพื้ นที่ครอบคลุม ป ตตานี เคดาห ยะรัง โดยมีความเชื่อเรื่อง ภู ตผี
ปศาจ (Animism) เป นพื้นฐานสํ าคัญของการดําเนินชี วิต ในยุคเรืองอํานาจมี การขยายอํานาจ
ตั วเองจนถึงบริเวณจังหวัดประจวบคีรี ขันธในป จจุบัน มีเคดาหเปนศู นยกลางอํานาจ แตมีความ