st122 - page 18

12
รู ปแบบของพฤติกรรมตลอดจนสิ่งสรางสรรคต างๆ ที่นํามาจากหรืออยูในขอบขายของอัลกุรอาน
และซุ นนะหของทานศาสดามุฮัมมัด (ศ็อล) ซึ่งศาสดามุ ฮัมมัด (ศ็อล) เป นศาสนทูตของพระองค
และความศรัทธาประการนี้แทจริ งคือตัวกําเนิดพฤติกรรมของมุสลิ มหรือวัฒนธรรมอิสลาม ฉะนั้น
วั ฒนธรรมอิสลามจากด านองคประกอบส วนอื่นๆ คือ องคการ องค พิธี กรรม และองควั ตถุ จึง
จําเป นตองสอดคลองหรืออยู บนครรลองของความศรัทธา สวน อารง สุทธาศาสน (2525 : 18)
กล าวไววา "วั ฒนธรรมอิสลาม" หมายถึง การดําเนินชีวิตหรือรูปแบบของพฤติ กรรม (แนวปฏิบัติ)
ของมุสลิมผูนับถือศาสนาอิสลาม ซึ่ งลวนมีส วนผูกพันกับขอปฏิบัติทางศาสนาอิ สลามอยางใกลชิด
เนื้อหาของวัฒนธรรมอิสลามแบงไดเปน 2ประเภทคือ วัฒนธรรมอิสลามประเภทที่เปลี่ยนแปลง
ไม ได ซึ่งมี การระบุแนนอนตายตัวไว เปนกฎขอบังคับ เชน การนมัสการหรือการละหมาดวันละ 5
เวลา การถือศี ลอด (ปอซอ) ในเดือนรอมฎอน การต องไปจารึกแสวงบุญที่เรี ยกวา ฮัจย ณ นคร
เมกกะหอย างนอย 1 ครั้งในชี วิต หรือการที่มุสลิ มตองรั บประทานอาหารที่ "ฮาลาล" เทานั้น เป น
ต น และวัฒนธรรมอิสลามประเภทที่เปลี่ยนแปลงได ซึ่งมักจะระบุไว กวาง ๆ หรือไมระบุ เลยทั้ง
จากคัมภีรอั ลกุรอานและวัจนะของทานศาสดา แตให มุสลิมใชวิ จารณญาณเอาเองว าสิ่งไหนควร
ไม ควรเลือกปฏิบัติ เชน การเลือกอาชีพ การเลือกที่ พํานักอาศั ย การเลือกระบบการศึ กษา การ
เลือกลักษณะการใหความชวยเหลือ การเลือกสวมอาภรณสี สรรพ รู ปแบบตางๆที่เหมาะกั บภูมิ
ประเทศและวิถีชีวิตความเป นทองถิ่น โดยจะตองอยูในหลั กการที่ศาสนาอิสลามใหการยอมรับ
เป นตน
รัตติยา สาและ (2544: 65-68) ได อธิบายอิทธิ พลของวัฒนธรรมมลายู ดั้งเดิ มที่เป น
ตะกอนสะสมตั้งแตยุคสมัยก อนประวัติศาสตรเรื่อยมาผานยุคนับถือลัทธิภูตผี พราหมณ ฮิ นดูไศว
นิกาย และพุทธมหายานนั้นสําคัญมาก และไดทิ้งรองรอยไวในวิถีชีวิ ตของสังคมมลายูมุ สลิมสาม
จังหวัดชายแดนภาคใต (จชต.) นี้อยูทั้งๆ ที่มีวิ ถีปฏิบัติ บางอยางนั้นขัดกั บหลักการศาสนาอิสลาม
ซึ่ งปจจุ บันนี้มี ผูรู ศาสนา (อิสลาม) พยายามลดทอนสิ่งเหล านี้ออกจากวิถี ชีวิตเพื่อใหมุ สลิมอยู
อย างมุสลิมที่ ถูกตองมากขึ้น วัฒนธรรมมลายู สามจังหวัดชายแดนภาคใตเปนเอกลักษณเฉพาะตน
ซึ่ งวัฒนธรรมตะวันตกยังไมสามารถเขาไปครอบงํ าไดมากเทาไร สาเหตุหนึ่งที่ สําคัญคือ “ปตานี”
ในอดีตเปนราชอาณาจักรมลายูเพียงหนึ่งเดี ยวเทานั้นที่ไมเคยตกอยูภายใตการครอบงําของชาติ
ตะวั นตก ในปจจุ บันนี้ยังพบวาสังคมดั้ งเดิมของป ตตานี ยะลา และนราธิวาส ยังสามารถรักษา
ความเป นวัฒนธรรมมลายูของตนที่ยึดโยงอยูกับหลั กคําสอนและแนวคิ ดตามวัฒนธรรมอิสลามได
โดดเดนทั้งนี้เนื่องจากวา “อิสลาม” นั้นเปนกุญแจสําคัญในการควบคุมวั ฒนธรรมของปจเจกชน
และสั งคมไทยสามจังหวัดชายแดนภาคใตโดยรวม ในความหมายนี้ผูที่เป นมุสลิมทุกคนจะต องถือ
ปฏิ บัติ ให ถูกต องตามหลักการทุกประการ คื อ ตองไมกระทําในสิ่ งที่อิ สลามหาม เช น ไมผิ ด
ประเวณี ไมดื่มเหลาและของมึนเมาทุกชนิด ไมรับประทานอาหารที่ ไมมีฮาลาล เชน เลื อดสัตวทุก
ชนิด สุกร และสัตวที่ไม ไดฆาในนามของอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ไมกินดอกเบี้ยและไมนับถือหรือบู ชาสิ่งใด
เท าเทียมอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ฯลฯ สวนสิ่งที่ตองกระทํ าหรือปฏิบัติ เชน ตองปฏิ ญาณตนวา ไม มีพระ
เจ าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ (ซ.บ.) และมุฮัมหมัด (ศ็อล) เป นศาสนทูตของพระองค ต องละหมาด
วั นละหาเวลา ตองถือศีลอดในเดือนรอมฎอน ตองบริ จาคทาน (ซะกาต) ตองไปประกอบพิ ธีฮัจญ