st122 - page 30

24
บาน ไปยังกุบูร (สุสาน) การไปสงศพในระดับที่ 2 นี้ดีที่ สุด ผู เดินไปสงศพจะต องมีความสงบ ไม
ส งเสียงดังรองไหคร่ําครวญ หามจุ ดธูปเทียนแมแต เครื่องหอมต างๆ หรือการส งเสียงอานอัลกุ
รอานซิ กรุลลอฮฺ ตีกลอง หรือบรรเลงดนตรี เพราะการกระทําดังกลาวเปนการเลียนแบบกาฟร ผู
ที่เดินทางไปสงศพจะต องเดินขางหนาหรือขางๆ ก็ได แตที่ดีควรเดินขางหลัง สําหรับการฝงศพให
เอาศพลงหลุ มและใสเข าไปในชองขางๆพรอมกับเอาไมกั้นถาไม สามารถฝงแบบลูกหลุมไดก็ใหขุด
หลุมแบบธรรมดาโดยขุ ดใหลึกและกวาง อยางนอยจะต องมีความลึกจนสัตวไมสามารถคุยลงไป
กิ นศพได และกันมิ ให กลิ่นของศพโชยออกมา นอกจากนี้ยั งอนุ ญาตใหฝ งศพมากกวา 1 คน
ภายในหลุมเดียวกันได ทั้งนี้เวลาเอาศพลงหลุ มใหเอาผูที่ดํารงอยู ในความดีลงไปก อน โดยเปน
ผู ชาย ตอมาก็เอาเด็กชายลงไป ตอมาก็เอาผูหญิงลงไป ต อมาก็เอาเด็กหญิงลงไป โดยเอาศพชาย
ไวทางกิบละฮฺ แลวเอาศพหญิงลงฝง ทั้งนี้โดยเปรียบเทียบกับฐานะของเขาในดุ นยา9 ถาหากศพ
ชายและหญิ งไมไดใสโลงก็ใหเอาไมกั้นขวางระหวางศพทั้งสองด วย สําหรับผูที่ทําหนาที่ฝงศพควร
เป นผูชาย โดยเฉพาะอยางยิ่งผู ที่เป นญาติใกล ชิดกับผูตาย (มูนีร มูหะหมัด, 2553: 160-161)
นอกจากนั้นอิสลามยังสงเสริมใหมี การไปเยี่ ยมครอบครัวผูตายเพื่อปลอบใจญาติ ผูตาย
ด วยการกล าวคําพูดที่ มีความหมายว า “แท จริ งสิ่งที่ พระองคอั ลลอฮฺ เก็บเอาไปนั้ นเป นของ
พระองค สิ่ งใดที่พระองค ใหก็ เปนของพระองค ทุกสิ่งทุ กอยางของพระองคนั้ นมีกํ าหนดเวลา
ขอใหอดทนและขอให นํามาเปนแงคิดเถิด” คํ าพูดดังกลาวมี แนวปฏิบัติมาจากท านรอซูล (ศ็อล)
หรื ออาจจะกลาววา “ขอใหอั ลลอฮฺตอบแทนผลบุ ญแกท าน” หรื อ “ขอใหอั ลลอฮฺปลอบใจทาน
อย างดีที่สุด” นอกจากนั้นยังอนุญาตให รองไหแกผูตายได แตไมใหเกินขอบเขต เพราะทานรอซู ล
(ศ็ อล) ไดเคยรองไหเมื่อบุตรชายของท านคื อ อิบรอฮี ม เสียชี วิตลง แตท านมิไดส งเสียงหรือรอง
คร่ําครวญแตอย างใด และอิสลามยังอนุ ญาตใหผู ที่สู ญเสียนั้ นไวทุกข ใหแก ผูตายได ด วยการหยุด
การทํ างาน หยุดการค าขาย ล มเลิกการเดิ นทาง หรือการไปเที่ยว หรื อทํากิจกรรมอื่ นๆ ที่
คล ายคลึงกันนี้ เพื่อเปนการอาลัยแกผูตาย เปนเวลาแค 3 วันเทานั้นนอกเสียจากคนที่เปนภรรยา
จะตองไวทุกข ใหสามีตลอดระยะเวลาที่จะตองครองอิดดะฮฺ (ระยะเวลาที่ภรรยาหามแตงงานใหม
ในช วงนั้น) เปนเวลาประมาณ 4 เดือน 10 วัน ในกรณี ที่นางไมไดตั้ งครรภ สวนกรณี ที่นาง
ตั้ งครรภอิดดะฮฺ หรื อการไวทุ กขของนางก็ จะต องกระทําไปจนกระทั่งถึ งเวลาที่นางคลอดบุตร
ออกมา การไว ทุกขนั้นไมใช การแตงกายดวยชุดสีดํ าตามแบบศาสนิกอื่น แตอนุ ญาตใหแต งกาย
ตามปกติ และหามมิใหมีการกลาวคําคร่ําครวญไมว าจะเปนการคร่ําครวญถึ งคุณงามความดี ของ
ผู ตายดวยการพูดพร่ําซ้ําไปซ้ํามา หรือการคร่ํ าครวญถึงการอาลัยต อการจากไปของผูตายเพราะ
ถื อวาเปนการคั ดคาน ไมพอใจตอการลิขิ ตของอัลลฮฺ ห ามมิให ฉีกเสื้ อผา ตบหนาตัวเอง ดึ งผม
(ตรงกับคําพูดที่ วา ตีอกชกตัว) ดังที่ทานรอซูล (ศ็อล) ไดสั่งหามเอาไว ความวา “ไม ใชพวกของฉัน
ผู ที่ตบหนา ฉี กเสื้อ และรองด วยการรองแบบญาฮิลี ยะฮฺ (ยุคกอนอิสลาม)” (เชค อั บดุ ลลอฮฺ บิน
อั บดุรเราะฮฺมาน อัลญิบรีน, 2552: 76-77)
9 ดุนยา หมายถึงบนโลกเมื่อยังมี ชีวิตอยู